02:40 François Mauriac meghalt - délre
Ötven évvel ezelőtt elhunyt a 20. század egyik legfontosabb írója. Hatása soha nem szünteti meg a szerzők inspirálását, korszerűsége mindig lenyűgöz.
1970. szeptember 1-jén a "Figaro" címoldalának címe: "2:40: François Mauriac meghalt". Mivel a napilap elveszíti leghíresebb rovatvezetőjét, Franciaország nemzeti gyászként érzi egyik legnagyobb írója elvesztését. A "South West" számára ez a veszteség jóval meghaladja Franciaországot, mivel oszlopaiban, a címlapon olvashatjuk: "Erős érzelem a világban Mauriac halála után". Kövesse szeptember 5-én François Mauriac temetését a Notre-Dame de Paris katedrálisban, ahol közeli családját, özvegyét és négy gyermekét kiemelkedő személyiségek veszik körül: Georges Pompidou, akkori köztársasági elnök, Jacques Chaban-Delmas Miniszterelnök, André Malraux, a kormány és a Francia Akadémia számos tagja, valamint a nemzetközi közösség jeles képviselői.
Mauriac, eláll a lélegzeted! és itt az ideje elmondani ...
Valójában Mauriac messze nem konszenzus-író, de elkerül minden kategóriát. Akik be akarják börtönözni otthoni környezetében, szembesül, akik címkézik a munkáját, ellenkezik. Jobbról hiszünk neki, gondolja balról. Hűséges, de lázadó, ellenáll és nevel. Katolikus, kénes regényeket ír botrányillattal. Bourgeois kiemeli a hagyományos társadalom hibáit, és reagál az elnyomás és az igazságtalanság ellen.
Tartományi és mozgásszegény, határokon átnyúlóan dolgozik és az emberiség egyetemes vízióját védi. Akadémikus és Nobel-díjas, kitalált munkájáért megkoronázva, nyelvének tisztasága és eleganciája miatt dicsérve, újságíró íróként honosította meg magát, és a marokkói események idején bedobta "harcának díját". Zengő, egyes szavait megtört hang hordozza. Ezt a repedést visszhangozza egy beteg világ és egy harcos ember. Besorolhatatlan, Mauriac zavar. És pontosan ebben rejlik a korszerűsége, messze a standardizálás formájába öntött jól átgondolt formától vagy a kényelmes és könnyen gondolkodásra kész modelltől.
De hogy jött ez ?
Élete a 19. század végén kezdődött és egy évszázadot ölelt fel, amely az egyházak és az állam szétválasztásától 1905-től 68-ig tartott. Politikai tudata, amelynek crescendo volt, a Dreyfus-ügy idején ébredt fel, és nyomai egy út, amely a Harmadiktól az Ötödik Köztársaságig, a Sillontól a munkáspapokig indul, az etióp háborútól a dekolonizációig, Guernicától Hirosimáig. Az együttműködés és a diktatúrák idején túllépve Mauriac soha nem fogja megszüntetni a leggyilkosabb szélsőjobboldali, valamint a legszomjasabb "vörösök" híveit. Tanúja lehet a hatalom és az igazságosság, a kormányok és az egyház közötti számtalan összejátszásnak, elítéli a politika és a pénzügy közötti kapcsolatokat sújtó korrupciót. Alábecsülés azt mondani, hogy Mauriac az író példaképét testesíti meg a maga idejében ... Az emberi tömegsíroktól véres, bombázók által aláásott, a leghalálosabb technológiáknak kitett világban semmiféle engedményt nem lehet megengedni: a barbárságot meg kell bélyegezni. Nem emlékeztet ez az előttünk álló világ a mi utáni világunkra ?
Irodalmi élete mellett nincs haladék sem !
Miután a regényíró a karrierje kezdetétől fogva vonzotta a katolikus kritika haragját (Mauriac alig csekély a szentségből), a regényíró a második világháború előestéjén egy Sartre nevű fiatal filozófus célkeresztjébe kerül. Utóbbi azzal vádolja Mauriacot, hogy nem regényíró, és a mauritiusi hősnők közül a leghíresebb Thérèse Desqueyrouxot égeti el az egzisztencialista avantgárd tétjén (a szabadság nevében!). Ugyanakkor 1943-ban a "Cahier noir" szerzője az Ellenállás egyik legnagyobb írója lett, és úgy vélte, hogy az irodalommal csak foglalkozni lehet. Ki lesz a jövőképesebb és elkötelezettebb a kettő közül: Sartre, az író-filozófus vagy Mauriac, a katolikus, aki regényeket ír ?