19171937 és a mai Oroszország APuZ
A szovjet korszakról szóló igazság közvetítésének és megőrzésének felelőssége ma Oroszország civil társadalmának legfontosabb feladata.
bevezetés
1917 és 1937 tragikus dátumok, amelyek az orosz közelmúlt történelmét jelölték meg. Ez az 1917 októberi bolsevik puccs és az azt követő forradalom, valamint az 1937-es nagy terror kezdetének évfordulója. Milyen szerepet játszanak ezek a dátumok Oroszország mai lakóinak tudatában, kollektív és kulturális emlékezetében? [1]
Az 1917. októberi események a mai napig ellentmondásosak, és ellentétesnek ítélik meg őket. Az értékelések a "nagy szocialista forradalom" -tól a szélsőségesek egy csoportjának vagy egy csomó külföldinek a hatalom megragadásáig és a szabadkőművesek összeesküvéséig terjednek. A téli palota megrohamozása a bolsevikok által Petrogradban megdöntésnek nevezhető. Aztán megkezdődött a forradalom, amely nagyon rövid idő alatt megváltoztatta az orosz politikai rendszert, a társadalom szerkezetét, a tulajdonviszonyokat és az intellektuális légkört.
Lenin-tisztelő az októberi forradalom 90. évfordulója alkalmából rendezett tüntetésen, 2017. november 7-én Moszkvában. (& másolja a kép-szövetséget/dpa)
Az események kortárs tanúi és főszereplői már nem élnek, közülük csak néhányan kezdték meg Gorbacsov peresztroikáját. Az 1917-től 1930-as évekig tartó forradalmi felfordulásban résztvevők "tévedési energiájának" történelmi értékelése azonban fontos. A 19. század utolsó harmadában született, radikális baloldali áramlatok és gyakorlatok hatására nevelkedett (Lenin idősebb testvérét, a terrorista módszerek hűséges támogatóját 1887-ben kivégezték a cár elleni merénylet előkészítése miatt) az orosz radikálisok marxistának tekintették magukat, akik a forradalmi diktatúra megalapítását tűzték ki maguk elé. 1917-ben sokan sok évet töltöttek börtönben a cári börtönökben és száműzött helyeken, és egy életet emigráltak. Az ideiglenes kormány szereplőivel szemben, akiket megbuktattak, akik az 1917. évi februári forradalom után kerültek hatalomra, őket nem integrálták sem a forradalom előtti Oroszország szakmai, sem társadalmi életébe. Lenin is több mint tíz évet töltött Oroszországon kívül.
Ezek az egyének (az 1924-ben elhunyt vezetőjükkel) vagy az 1920-as években elpusztultak, vagy utat engedtek Sztálin új vezetői csoportjának, akik fiatalabbak és a társadalmi és kulturális perifériáról érkeztek. Még kevésbé képzettek voltak, polgárháborút éltek át, és úgy gondolták, hogy minden problémát elszántsággal képesek megoldani. Könnyen beilleszthetők a sztálini apparátusba. Az októberet szervező nemzedék a párttisztítás éveiben kiszorult, és az 1937/38-as nagy terror időszakában végül eltűnt a színpadról.
Vélemények a forradalomról
Az októberi eseményeket a hatalmon élők mitologizálták nem sokkal a polgárháborús győzelem (1921) után. A bolsevik hatalomátvétel napja, november 7. (az új naptár bevezetése miatt minden dátum két héttel előre haladt) a Szovjetunió fő nemzeti ünnepévé vált. Csak 1996-ban nevezték át a napot a "Megbékélés és egység napja" -ra, csak 2005-ben szüntették meg.
Az 1917. októberi események igazolták azt az ideológiát, amely teljes alávetést követelt az államhatalomnak és a pártnak, és amely a "nagy Sztálin vezetőben" testesült meg. Az 1930-as évek második felében elhagyták azokat az alapvető gondolatokat, amelyek inspirálták az 1917 októberi szervezőket - világforradalom, internacionalizmus, világméretű proletár testvérülés. A hős bolsevik komisszárok által a tömegeket az "ellenséges osztályok" elleni harcba vivő forradalmi felfordulás mitológiáját felváltotta egy iparilag fejlett, militarizált nagyhatalom ideológiája egy militarizált vezető irányításával ( A Nagy Honvédő Háború éveiben Sztálin volt először főparancsnok, majd "generalissimo"). Az államszimbolika (az "Internationale" -et felváltó új himnusztól a katári egyenruhának a cári idejére emlékeztető válldarabokkal történő bevezetéséig) megegyezett egy imperialista nagyhataloméval. Az 1941/1945-ös hazafias háborúban elért győzelem az emberek emlékezetében, valamint az állami propagandagépezet fő eseményévé vált.
Az 1930-as évek vége óta azonban a kegyetlen üldözésre válaszul a hallgatói fiatalok egy része a sztálini rezsimmel szemben kezdte idealizálni a bolsevik forradalmat és annak főszereplőit. Ezek a tendenciák fokozódtak, amikor Sztálin halála (1953-1964) után bekövetkezett az úgynevezett olvadás. A forradalom és az 1920-as évek korszaka "divatosan" tért vissza. Sok név jelent meg újra, mivel nem volt a gulágban. Az új generáció a forradalmi eszméket "felszabadítani" akarta a "sztálinizmus meghamisításai" alól, és vissza akarta állítani a "leninista normákat" a párt számára. A legfejlettebb társadalmi csoport célja megegyezett a "prágai tavasz" céljával: egy "emberi arcú" szocializmus álma.
Amikor Nyikita Hruscsov elvesztette az SZKP Központi Bizottságának első titkári posztját, Brezsnyev stagnálása (1964-1985) sok éven át következett, a lemondás korszaka a meg nem valósult liberális reményekkel szemben. Ezekben az években az ellenzéki gondolkodás Oroszországban fokozatosan jött rá, hogy a bolsevik megdöntése és az új rend véres fanatizmus területét hozta létre. Az 1980-as évek vége óta, a peresztrojka és a Szovjetunió összeomlása hatására, az 1917 októberéhez való viszony egyre negatívabbá vált. A polgárháború szemléletét felülvizsgálták, és a bolsevikok által a hatalom megragadása után azonnal elárasztott terror kritikus értékelés alá került.
Másrészt nőnek a radikális baloldali erők, akik támogatják a CP-t a parlamenti választásokon, és amelyek többnyire az orosz választók idősebb részét alkotják. A neobolsevista hangulatok az ellenzéki fiatalok egy részében is terjednek.
Lenin a mauzóleumban
Az orosz kulturális emlékekben zajló események fő mutatója nemcsak az 1917 októberének főszereplőjét képviselő Lenin-emlékek megőrzése, hanem a legfontosabb, hogy a mai napig a központi téren az ország mauzóleuma temetetlen holttestével létezik, annak ellenére, hogy Lenin végül a földre kerül. A mauzóleumot eredetileg ideiglenes intézkedésnek szánták, hogy lehetőséget adjon azoknak, akik nem tudtak a temetkezéshez Moszkvába érkezni, elbúcsúzni szeretett vezetőjüktől. Az 1930-as években a rögtönzött fa mauzóleumot lecserélték egy kőből készültre, amelyet tartósan terveztek. A Vörös tér, akárcsak Lenin képe, idővel jellegzetes változásokon ment keresztül.
A következő 50 évben Lenin szimbólum maradt, akinek a hóhér és az áldozat, valamint azok a hóhérok, akik később maguk is áldozattá váltak, esküt tettek, ellenzékiek és sztálinisták. A párt bal és jobboldali ellenzéke számára az 1920-as évek végén Lenin a forradalmi eszmék tisztaságát szimbolizálta, amelyeket Sztálin eltorzított és bitorolt. Sztálin haláláig sokan a „jó Leninhez” fordultak, ellentétben kegyetlen antipódjával, Sztálinnal. Írók, művészek és rendezők segítségével mitológiai kép született a "minden ember legemberibb" -éről. Ez a Lenin-kép már nemcsak a gyorsan eltűnő harcosainak kis csoportja, hanem az 1930-as években kialakult rezsim oszlopaként szolgáló szovjet állampolgárok millióinak ideológiai igazolását is szolgálta.
A jó és bölcs Lenin képe sokáig létezett, és kisebb mértékben ma is él. Sztálin 1953-ban bekövetkezett halála után bekövetkezett változások - a terrorról való lemondás, a gulag-rendszer eltörlése, több millió áldozat rehabilitációja - a hivatalos nyelven "visszatérés a lenini normákhoz" mitológiai elnevezést kapták. Ez a képlet nagyon jól illeszkedett a liberalizáció sémájába és a "személyiségkultusz" kitettségébe. A brezsnyevi időszakban megakadt társadalom demokratizálódása és a Lenin alakjának felhasználására tett kísérletek a párt tehetetlenségének leplezésére a kommunizmus építésének reménytelen feladatában azt eredményezték, hogy Lenin 100. születésnapjára, 1970-ben válaszolt. a dátum körüli óriási propagandajátékon viccek sokasága fordult meg az emberek körében, ami végképp elpusztította a proletárforradalom emberséges vezetőjének képét.
A peresztrojka kezdetével a levéltárakból a titkosított dokumentumok nyilvánosságra hozták azt a hihetetlen kegyetlenséget és pragmatizmust, amellyel Lenin hatalomra kerülése és a polgárháború idején cselekedett, valamint az ilyen módon megalapozott sztálinizmus alapjait. A mauzóleum holttestével az 1990-es években abszurd kulturális tárgy lett. A díszőrséget megszüntették, és az állami vezetők már nem használják platformként. A turistáknak eladott hagyományos orosz matrjoszk új formát kapott - Sztálin Lenintől, Brezsnyev tőle, majd Gorbacsov, Jelcin stb. Jelenik meg. A Vörös téren az 1920-as évek orosz történelmének főszereplőiként álcázott szereplők láthatók. Ha akarja, elkészítheti fényképét az utolsó orosz cárral, valamint Leninnel és Sztálinnal. A Vörös téren télen nagy jégpályát állítanak fel, nyáron pedig rockkoncerteket tartanak.
A következő lépés, a testének temetése még nem jött el. Ennek oka nemcsak a kommunista választók tiltakozásától való félelem. A politikai és társadalmi változások során a szovjet, majd a leninista-sztálinista hagyomány újra életre kelt. Ennek a nosztalgiának az okai és formái változatosak voltak - elégedetlenség a reformokkal és azok társadalmi és politikai következményeivel, de a volt szovjet elitből származó emberek kereskedelmi és politikai sikereivel is. Az uralkodók fokozatosan feladták a demokrácia nyugati modelljét, és "saját" útjukat keresték, mindenekelőtt nemzeti eszmét. Ennek során egyre intenzívebben alkalmazták a szovjet mítoszokat és a régi propagandamódszereket.
Tanulságok 1937-ből
Kezdettől fogva a terror és az elnyomás volt a legfontosabb hatalmi eszköz a kommunista párt számára. A kommunisták már 1918-ban meghirdették a "vörös terror" -t; az 1920-as években bebörtönözték az "ellenséges osztályok" képviselőit vagy száműzetésbe küldték őket - papokat, értelmiségieket, politikai ellenfeleket, szociáldemokratákat és társadalmi forradalmárokat, valamint a bal és jobb ellenzék tagjait. Letartóztattak mérnököket és szakembereket, és azzal vádolták őket, hogy "az emberek kártevői". Az 1930-as évek elején parasztok millióit "dekulakizálták" és deportálták az ország távoli régióiba.
Csak 1934 és 1944 között a Szovjetunióban tizenkét-14 millió ember szenvedte el a gulág rendszerét, a különleges településeket és a kényszermunka egyéb formáit. Ennek ellenére az 1937-es év a különösen súlyos üldöztetés éveként jutott az emberek eszébe. Bár az elnyomáshoz kapcsolódó titkos dokumentumok tömegének csak egy kis része volt eddig hozzáférhető a történészek számára, sokat megtudhattunk a nagy terror mechanizmusáról és az áldozatok számáról, ami még az akkori normák szempontjából is fantasztikus volt. Az 1937/38-as év 14 hónapjában 1,7 millió állampolgárt tartóztattak le és 700 000 embert lőttek le. Az áldozatok főként azok voltak, akiket az uralkodók úgy véltek, hogy valóban vagy potenciálisan elégedetlenek voltak a falvak legtehetségesebb gazdálkodóinak teljes megsemmisülésével az 1930/32-es éhínség következtében, valamint az ország iparosítására alkalmazott kegyetlen módszerekkel. végeztük.
Az 1937-es nagy terror idején történt tömeges letartóztatások csúcspontja az októberi forradalom 20. évfordulójának ünnepeire esett. Azokban a napokban Moszkvában vagy más nagyobb városokban letartóztatottak közül sokan az ünnepesen megvilágított utcákat és a 20. évforduló tiszteletére izzó lámpákból kialakított XX. Római számot utoljára emlékeztették a szögesdróton kívüli életre. Az ország véres rémálomba süllyedt, amelyet még azok számára is nehéz tagadni, akik ma Sztálint akarják megtisztítani.
A tömeges terror bacchanalja együtt járt a "nép ellenségei" elleni propagandakampánnyal, ösztönözte és ösztönözte a felmondást, képmutatást, kettős gondolkodást és opportunizmust. Az 1937-es év a bíróságon kívüli mechanizmusok tömeges alkalmazását jelentette. Az ítéleteket távollétében hozták, és fellebbezés nélkül felgyorsították a speciálisan létrehozott "trojkák" (amelyek a helyi NKVD, az ügyész és a párt szerveinek képviselőiből álltak). Az "1937" a tömegműveletek tervezett jellegét, a "határok" meghatározását jelenti, vagyis azok számát, akiket le kell tartóztatni. A letartóztatottak kategóriákba sorolását jelenti: az első a lövöldözést jelentette, a második a hosszú idejű börtönbüntetést jelentette a gulágban. 1937-ben a kínzást is tömegesen alkalmazták a nyomozás során. Sőt, az 1937-es események szembesítették a nyugati baloldali értelmiséget Sztálin és Hitler közötti lehetetlen és erkölcstelen választással; szembeötlő példa Lion Feuchtwanger "Moszkva 1937" című könyve, amely igazolta a pártok és kormányok magas rangú tisztviselőivel szembeni kiállítási pereket.
Miután a férfiak az NKVD utasítására feleségeiket "árulók" családtagjaiként tartóztatták le; a gyerekek hazajöttek. Körülbelül 20 000 nőt tartóztattak le azonnal, miután férjüket letartóztatták és kimondottan számukra felállított táborokba vitték. A városok nagy házainak teljes padlóit kiürítették; az emberek féltek, hogy éjjel csöngetnek. Az NKVD alkalmazottai gyakran a megüresedett lakásokban és szobákban szálltak meg (csak Moszkvában több mint 10 000 lakás ürült ki 1937-ben). A lefoglalt tárgyak súlya alatt a raktárak összeomlottak. Könyveket és cikkeket megsemmisítettek, képeket égettek. Éjjel "hollók" hajtottak át a városon, speciális autók tartóztatták le a személyeket. A rokonok és szeretteik hosszú sorokban álltak fel, hogy konzultációs órákon valamit megtudjanak szomszédaik sorsáról az NKVD-n. Ezt követte a hatóságok régóta tartó hazugsága, akik először a letartóztatott hozzátartozóinak beszéltek a "levelezés joga nélküli táborokról", hogy leplezzék a végrehajtási ítéleteket, később pedig hamis halotti bizonyítványokat állítottak ki a táborban feltételezett "természetes" halálról.
Szovjet utáni tudatosság
A nagy terror után az embereket sokáig félelem és rémület töltötte el. Talán éppen ez a félelem hajtotta a moszkovitákat 1991 augusztusában a sikertelen puccs után a Lubjanka téren a KGB (VTschk-GPU-NKVD-MGB titkosszolgálatok utódja) előtt, a csekai alapító emlékműve körül, és Lenin fegyvertársát, Felix Dzierzyn'skit, hogy ledöntsék a talapzaton. Szemben egy kis emlékkövet állítottak az elnyomás áldozatai számára, amely a Szoloveckij-szigetek első szovjet táborából származott. Feltételezték, hogy itt vagy másutt sokkal fontosabb emlékművet állítanak fel, hogy igazságot szolgáltassanak a tragédia erejéig, és hogy a Gulag és a szörnyű elnyomás emléke a szovjet poszt-szovjet társadalmi tudatosság központi pontjává válik.
Sztálin is megjelent az oroszok történelmi tudatában. Ismét, mint a brezsnyevi korszakban, kúszó restalinizáció következett be, és Sztálin ismét a birodalom megtestesítője, erős kormány, végül nemzeti büszkeség, a nacionalizmus lett. Az új sztálini emlékművek projektjei mindig a levegőben vannak, némelyikük már megvalósult a tartományban - a Nagy Honvédő Háború emlékének megörökítésének ürügyén.
Az iskolában nincs helye a terror és a politikai üldözés alapos tanulmányozásának. Az elmúlt években a hatalmi struktúrák egyre intenzívebben avatkoztak be a történelemórákba. Ez világosan megmutatkozott a 2007. júniusi orosz történelemtanár-konferencián, amelyen bemutattak egy, a modern történelem 1945–2006 közötti tankönyvet, amely már „új” szellemben íródott: nyíltan hirdetik a célt, az ifjúság számára hogy boldog identitást teremtsünk ”, különben„ Oroszország polgárai antipatriótákként nőhetnek fel ”. Ezen ideológia szerint az orosz fiatalokat csak "kiegyensúlyozott" történettel szabad bemutatni.
A fő kérdés ma az, hogy a múlt ideológiai igazolásként szolgál-e az új konfliktusokhoz, egy új "hidegháborúhoz", az autoriter rezsim legitimálásához? Vagy fontos tényezővé válhat a demokratikus értékek fejlődésében a múlt megértésének és felismerésének útja? Egy dolog biztos: a totalitárius múltról szóló igazság közvetítésének és megőrzésének felelőssége ma Oroszország civil társadalmának szinte a legfontosabb feladata.