1939. június 17-én, Franciaországban az utolsó nyilvános kivégzésen
Karbantartás | Mielőtt 1981-ben megszüntették volna, a halálbüntetést fokozatosan betiltották. Éjszakára és perifériára hagyva a napot és a várost, a giljotina fokozatosan elvesztette példamutató dimenzióját, egészen 1939-es végleges börtönbe kerüléséig. Interjú Emmanuel Taïeb politológussal.
A halálbüntetés története Franciaországban nem ér véget 1981. október 9-én: eltörlésének dátumával. 1939. június 24-én Edouard Daladier kormánya rendeletet adott ki, amely elnyomta a tőkevégzések reklámozását, amely ezentúl a börtön falai mögött és látótávolságon kívülre kerül. Ez a döntés, amelyet egy héttel az Eugène Weidmann versailles-i meggyilkolása után követtek el, egy jóval korábban megkezdett folyamat utolsó lépését jelenti. A kivégzések nyilvánossága, amely az Ancien Régime-től örökölt elv, mindig is zavarba hozta a harmadik köztársaságot, amely 1870 óta továbbra is elrejti ezt a "látványt" a nagyközönség szeme elől.
Interjú Emmanuel Taïeb politológussal, a La guillotine au secret, Nyilvános kivégzések Franciaországban, 1870-1939 (Belin, 2011) írója.
1939. június 17-én Versailles-ban Eugène Weidmannt utoljára halálra ítélték a nyilvánosság előtt Franciaországban. Az eseményt kísérő túlkapások, valamint a kivégzés forgatásának és fényképezésének ténye arra késztette a kormányt, hogy néhány nappal később vessen véget ennek a gyakorlatnak. Aznap reggel a tömegben egy 17 éves fiatalember van: a leendő színész, Christopher Lee, aki 1998-ban elmesélte ezt az "epizódot" François Angelier Mauvais genres au mikrofon című programjában (olvasó lent).
A feltűnő archívum ez a beszámoló Christopher Lee nyilvános tőkés végrehajtásáról. Miért volt az utolsó ?
Christopher Lee látványos és meglehetősen jól dokumentált kivégzésről számol be, mert Weidmann sorozatgyilkos volt, aki annak idején híreket tett. De mindenekelőtt azért, mert ezt a kivégzést filmezni és lefényképezni lehetett, mert szinte világos nappal zajlott. Weidmannt június 4-én, hajnali 4: 32-kor kivégezték, a nap kezdett emelkedni, és a fotósok nagyon szép fotókat tudtak készíteni, amelyeket rögzítettek, de amelyek ma meglehetősen könnyen megtalálhatók az interneten.
Ez az utolsó nyilvános kivégzés Franciaországban, mert ez a szikra robbantotta fel a tőkevégzések teljes nyilvánosságának elvét, amely nagyon régi volt. Pont azért robbantotta fel a rendszert, mert túlmutattak azon a kis nézői körön, akik közvetlenül részt vehettek.
A hatóságok sokáig egyfajta szégyent éreztek a kivégzésekkel szemben, és egyre inkább elrejtették őket az éjszaka közepén, a városközpontoktól távol. És ott a büntetés világos nappal zajlott, és mindenki láthatta. Az esemény nagyon zavarba hozta a hatóságokat, akik a következő héten úgy cselekedtek, hogy betiltották a kivégzések nyilvánosságát. De ez a folyamat már jóval korábban elkezdődött, és Weidmann volt az utolsó csepp a pohárban.
A halálbüntetés 1981-es eltörlése gyakran beárnyékolja ezt a másik dátumot. Miért olyan fontos 1939? ?
Meg kell érteni, hogy a valóságban két különböző vita folyik a halálbüntetéssel kapcsolatban. Vita a megszüntetésről: ennek a büntetésnek a törlése a törvényből, mert túlzónak tekintik, tekintve, hogy a Köztársaságnak már nem kell kettévágnia egy élő embert - ahogy Robert Badinter mondja majd 1981-ben. De van egy másik vita a halál nyilvánosságáról mondatok: el kell rejteni a giljotint a börtön udvarán? Ez két párhuzamos vita, amelyeket nem ugyanazok a szereplők vezetnek, különböző érvekkel.
És ez a vita a reklámról állandó: még minden előadás után újraindul. Mivel vannak kudarcok, a tömeg elfogadhatatlannak tartott viselkedése, amely sokkolja a lelkiismeretet, és amelyek miatt újságírók, orvosok, tudósok és esszéisták sokan becsülik, hogy ez a látvány borzalmas, és hogy el kell rejtenie a halálbüntetést.
Az 1939-ben elhatározott reklám eltörlése már régóta folyamatban volt: a börtönök körében felméréseket végeztek, hogy kiderüljön, befogadják-e a giljotint, ha ez jó ötlet. Arra is kíváncsi voltunk: kit engedünk be? Részt vesznek-e a fogvatartottak, az ügyvédek, hogyan tudnak erről az újságírók beszélni, vagy sem, készítünk-e jelentést? Mindezek a gondolatok azt jelentik, hogy a Köztársaság egy ponton készen állt arra, hogy többé ne mutasson kivégzéseket.
Eredetileg azonban a halálbüntetést úgy tervezték, hogy nyilvános legyen, ez egy látvány, amely még oktató jellegű is.
A nyilvánosság elve az ókortól kezdve létezik: tudni kell látni a halálbüntetést. Mert az emberek nevében történik. Történelmileg még az összegyűlt emberek is képesek voltak megölni magukat, amikor az ókorban nem volt hóhér: ez a helyzet a megkövezéssel, a kivégzés nyilvános módjával.
Aztán az idő múlásával a kivégzés nyilvánosságra került, mert tisztességesnek kellett lennie. A forradalom fenntartotta ezt az elvet, akárcsak az Ancien Régime kínzása, amelyek szinte mind nyilvánosak voltak.
Ami az 1870-ben kezdődött Harmadik Köztársaságot illeti, örökölte ezt a nyilvánosság elvét, de soha nem szűnt meg zavarban. Megpróbáljuk igazolni azzal, hogy a kivégzés az egyének oktatásának példaértékű, felemelő pillanata.
Elvezetjük a gyerekeket a kivégzésre, a családdal jövünk, hogy megmutassuk, mi történik a rossz fiúkkal, az apacsokkal, a gengszterekkel. Élelmiszerkosarakkal érkezünk, a kávézók nyitva maradnak, erkélyeket bérelünk, létrával érkezünk megmászni a fákat, létrán lépkedünk, hogy minél jobban lássuk a kivégzést.
És ez egyáltalán nem megdöbbentő: alapvetően a Köztársaság oktatási látványt kínál mindenki számára. Ezt a műsort egy olyan társadalomban láthatjuk, amely szereti a szabadidőt és él ezzel a lehetőséggel.
Hiszünk az elrettentés elvében is: abban az időben nagyon erős hitben. Ha kimutatjuk a halálbüntetést, úgy gondoljuk, hogy csökkenteni fogjuk a bűnözés számát. Természetesen ez nem működik: a kivégzések követik egymást, és nem akadályozzák meg a merényleteket. De abban az időben a példamutatás, az építés és a lebeszélés volt az uralkodó elv, amely folyamatosan hirdette.