1975. október 9-én Andrej Szaharovnak ítélték a Nobel-békedíjat
Andrej Szaharov orosz fizikus, a szovjetek H-bombájának "atyja" megkapja a Nobel-békedíjat az emberi jogok Szovjetunióban való védelméért. Szaharov megnevezése sznublikus a szovjet hatóságokkal szemben. Alekszandr Szolzsenyicin és Borisz Paszternak után megint a rendszer másként gondolkodója, akit díjaznak. A Nobel-díjas bizottság bejelentését követő napon, a La Croix szerkesztőségében Lucien Guissard kíváncsi arra, hogy a díj odaítélése "Szaharovot érinthetetlenebbé teszi-e, mint valaha". Az ellenzéki cselekedete miatt eltiltották az ország elhagyását, a hatóságok végül nem engedték meg neki, hogy Oslóba menjen Nobelt keresni, annak ellenére, hogy fennáll annak a kockázata, hogy "a Szolzsenyicin támogatásához hasonló véleménymozgást indíthat el". Felesége, Elena Bonner fogadja a nevében.
1975. október 9-én Nobel-békedíjat Andrej Dmitrijevics Szaharov szovjet fizikusnak ítélték oda./A kereszt
_________________________________
(1975. október 11-i kereszt)
A cikk 80% -a olvasható.
A kereszt,
Művelje különbségét
Az előfizetés tartalmazza:
- Minden cikk korlátlanul elérhető az interneten és az alkalmazásokban
- A napilap digitális változatban
- Hozzáférés az archívumokhoz és a tematikus fájlokhoz
- Jelenlegi és tematikus hírlevelünk
Próbaajánlat
Szerkesztőség: Lucien Guissard
Ezért a "szovjet H-bomba atyjának", Andréi Szaharovnak ítélik oda a Nobel-békedíjat ebben az évben. Itt egyfajta paradoxont láthatunk. De a híres fizikus, akit a szovjet rezsim egyszer megtisztelt a Szovjetunió nukleáris energiájához való hozzájárulásáért, bár másképp követte az Oppenheimer és az Einstein példáját, amikor ezt nem tette meg. a munka biztosította.
"Az igazság és az igazságosság kedvéért" - mint mondta maga - Szaharov az emberi jogok és a szabadság ügyének védelmében szentelte magát. A "szocialista munka hősként" elfoglalt helyzete, amely valami érinthetetlenné teszi, különösen erős humanista meggyőződésében, nem habozott politikai ellentétbe lépni, és ő a liberális tiltakozás egyik vezetője.
Ez nem azt jelenti, hogy radikálisan kétségbe vonja a hivatalos ötleteket; csak akkor nyilatkozott, amikor megtudta, hogy a Díjat neki ítélték oda. Ebben különbözik Alekszandr Szolzsenyicinétől, aki számára a vezetők feladata az ideológia elutasítása lenne.
Nyugaton az a tendencia érvényesül, hogy a szovjet értelmiség minden ellenfelét egy és ugyanazon doktrínába vonja be. A dolgok sokkal árnyaltabbak. Vladimir Gedilaghine a Szovjetunió vitáival foglalkozó munkája megmutatta, hogy ezek több áramra vannak felosztva.
A Szaharov által közzétett, a haladásról, a békés együttélésről és a szellemi szabadságról szóló elmélkedések, amelyek a hatóságok ellene tett elnyomó intézkedések eredetét jelentették, bizonyos nézeteltéréseket tártak fel a fizikus és Szolzsenyicin között. Ez utóbbi a reflexiókat "kortárs történelmünk fő eseményeként" üdvözölte, de kritizálja is, különösen azért, mert Szaharov nem említi azon "fanatikus ideológiák" között, amelyekkel nem lehetséges együttélés, magát a kommunizmust.
Kiáltványában Szaharov elismeri "a szocialista út vitalitását", reméli, hogy ez az út vonzóbb hatalmat fog gyakorolni, mint a kapitalista út. A békés együttélés és együttműködés stratégiájának elmélyítését szorgalmazza a világot megosztó rendszerek között. Gondolatának legnagyobb része a Szaharov beszél (Le Seuil, 1974) című szöveggyűjteményben található. A politikai foglyok mellett foglalt állásait tartalmazza. Szaharov valóban rájuk gondol, miközben az emberi jogokért folytatott keresztes hadjáratát vezeti.