40 nap sikertelen alkoholfogyasztási verseny esetén; 10; 2020; Tételek; Egyházunk
Gyors
Karsten Packeiser (epd) | 2020. február 29
Nyilvános sírással és sok napos böjtöléssel az emberek a középkorban megpróbálták pótolni bűneiket. A korai teológusoknak gyakran nagyon részletes elképzeléseik voltak arról, hogy a bűnbánat milyen fajta bűncselekmény esetén megfelelő.
Mainz (epd). A középkor keresztény gondolkodóinak egész generációi összeszedték az agyukat a kérdés miatt: Hogyan kell a keresztényeknek mely bűnöket engesztelniük? Különleges kéziratokban, az úgynevezett bűnbánati könyvekben részletesen rögzítették, melyik egyházi büntetést mely bűnnek tartják megfelelőnek. "Szarvasmarha lopás, hamis tanúzás, vérfertőzés és házasságon kívüli szex - ezek a könyvek mindent tartalmaztak, amit az ember rosszul tehetett" - mondja Birgit Kynast történész. Ludger Körntgen, a mainzi Johannes Gutenberg Egyetem középkori szakértője vezeti a bűnbánat történetét.
Az egyház kevésbé foglalkozott azzal, hogy a hóhért helyenként jól működő igazságszolgáltatás nélkül cserélték le. Az üdvösségről szólt: "Most térjetek meg és térjetek meg, hogy a bűneiteket kitörölhessük" - áll az apostolok bibliai cselekedeteiben (3:19). A kortársak többségének elképzelhetetlen volt a pokolba kerülni az örök életet nem vagy nem megfelelően megváltott bűnök miatt.
Századi tanács
A Kr. U. 4. században egy tanács először foglalkozott azzal a feltétellel, hogy egy bűnbánó bűnös bűncselekmény után ismét a keresztény közösség részévé válhat. Az egyház rendszeres rítust dolgozott ki a folytatáshoz.
"Fontos volt, hogy nyilvános rendezést is tartsanak - mondja Kynast -, bűnbánó ruhában álltál a gyülekezet elé, hamut szórtál a fejedre, és könnyes könyörgéssel kérted a többieket az imában. Eredetileg minden hívő csak egyszer tudott megtérni. "Ezért sokan megkeresztelkedtek a halálukon" - magyarázza Körntgen. Valószínűleg a szerzetesség hatása alatt megváltozott a bűn és a bűnbánat megértése. Hamarosan minden kereszténynek meg kellett térnie a jelentéktelen bűncselekmények után is, de a nyilvánosság előtt kevésbé.
Böjt az üdvösségért
Lelke üdvösségét meg lehet menteni, főleg böjti napokkal, és szükség esetén egymás után többször is. A korai kánonjogászok egész katalógusokat állítottak össze, napi díjakkal. "Hánytál, mert részeg voltál? 15 napig kellene bűnbánatot tartania" - mondja Regino von Prüm 9. századi műsorfüzete. Ha ivási versenyről volt szó, akkor 40 nap tűnt megfelelőnek az eifeli kolostori apát számára. Akkor is esedékesek voltak, ha valaki pogány dalokat énekelt ébren. Egyes bűnök, például a házastárs meggyilkolása, életre szóló bűnbánatot igényeltek.
Az idő múlásával a szabályok egyre részletesebbé váltak, például meghatározták, hogy hány normális böjtnapot lehet helyettesíteni egy nap szigorú böjtöléssel. A Biblia mellett a bűnbánat könyvének minden pap számára állandó kellemetlenségnek kell lennie.
A korai teológusok azonban korántsem voltak egyöntetűek a bűnök súlyozásával kapcsolatban. Mi vezetett problémákhoz a bűnösök számára: Az akkori meggyőződés szerint a halál után csak azokat a bűnöket lehet megbocsátani, amelyeket helyesen fizettek meg. A "hamis" bűnbánattal egy pap vadászhatott a bűnösre, hogy tönkretegye.
A zavartság például a gyilkosságokhoz való viszonyulásban nyilvánult meg, például a vér bosszújának eseteiben. "A régebbi törvények egyáltalán nem foglalkoznak velük" - mondja Kynast. Később egyes könyvek három év bűnbánatot írtak volna elő, mások hétet.
Burchard wormsi püspök kanonokjogi gyűjteménye
Worms Burchard püspöke (965-1025 körül), akinek a kutatók hosszú távú projektet szánnak, megpróbálta rendet teremteni a különféle büntető rendelkezések kanonikus káoszában. Kánonjogi gyűjteménye Wormsból terjedt el Európa nagy részein. Például a vér bosszúján egyértelművé tette, hogy az ilyen cselekedeteket ugyanúgy kell kezelni, mint bármely más gyilkosságot.
A középkori tévedések némelyike rendkívül groteszknek tűnhet egy kortárs ember számára, mint például a tilalom a tisztátalan gondolatok gondolkodására, a szarvasmaszkok viselésére vagy a zsidók által készített ételek fogyasztására.
De bizonyos szempontból az olyan szerzők, mint Burchard 1000 évvel ezelőtt, egyenesen progresszívek voltak: "Ezeknek a bűnbánó könyveknek az a szokatlan, hogy a férfiakkal és a nőkkel egyformán bánnak" - mondja Körntgen. A kényszerházasságokat és a nők rablásait egyértelműen elítélték. És még a háborúban végzett gyilkosságokkal kapcsolatban is alapvető aggályok merültek fel. Burchard von Worms azzal érvelt, hogy még a pogányok is Isten képmása.
A wormsi püspök viszonylag nyugodt volt olyan bűnök miatt, mint a boszorkányság, a szerelem vagy a varázslat. "Burchard nem égetett volna meg boszorkányokat", Ludger Körntgen biztos. - A legrosszabb esetben hitetlenség volt iránta, főleg butaság.