A bal orcától és az utolsó ingtől; Menj ki a majomcsapdából
Adatvédelem és sütik
Ez a webhely sütiket használ. Ha folytatja, hozzájárul a használatukhoz. További információkat itt találhat, beleértve a sütik kezelését is.
A bal orcától, a második mérföldtől és az utolsó ingtől - robbanásszerű felhívás az igazságtalanság erőszakmentes ellenállására
Meg tudja-e védeni magát egy keresztény? Szabad-e Jézus követőinek ellenállniuk az elnyomó rendszereknek? Gyakran megvitatott kérdések. A fenti bibliai szöveget gyakran használják ezeken a megbeszéléseken annak igazolására, hogy a keresztényeknek tiltakozás nélkül el kell fogadniuk az igazságtalanságot. A passzivitást gyakran a keresztények békességének bizonyságaként értik. Mit értett Jézus, amikor arra kért minket, hogy ne álljunk ellen a gonosznak?
A görög eredetiben az „antistenai” szó szerepel, amelyet németül „ellenállnak” fordítanak. A modern fordításokban néha azt mondja: „Ne harcolj ...” A fordítók figyelmen kívül hagyták, hogy az antistenai-t mindig a Biblia Ószövetségének görög változatában használják, ahol háborút emlegetnek. Két hadsereg néz szembe egymással, majd fegyverrel harcol egymással. Amikor Jézus azt mondja itt, hogy nem szabad „ellenállni” a gonosznak, ez nem azt jelenti, hogy egyáltalán semmit sem tud ellenezni, hanem tartózkodnia kell a (fegyverek) erőszak használatától.
Jézus azt mondja: Ne reagálj erőszakra erőszakkal. De ellenállást tanúsít - erőszakmentes ellenállást. A következő három példában Jézus egyértelművé teszi, hogy nézhet ki ez.
- Ha valaki a jobb arcodra üt, akkor a másikat is nyújtsd.
Jézus nem azt tanácsolja, hogy további fájdalmat és megaláztatást keressen. Ellenkezőleg, Jézus itt kreatív útmutatást nyújt az elszenvedett igazságtalanság ellensúlyozására.
Áhítatos zsidónak csak a jobb kezét szabad megütésre használni. A bal kezet tisztátalan ügyekben használták. Áhítatos zsidó még csak nem is intett volna vele. Amikor eltaláltál valakit, a jobb kezeddel tetted. Ha valakit a jobb arcára üt, akkor a tenyerét kell használnia. Ennek a gesztusnak sértő, megalázó jellege volt. Csak az ilyen beosztottakat üti meg. Elsajátítja rabszolgáikat, férfiak feleségüket, szülők gyermekeiket és a rómaiak a zsidókat. Az öklével kell megütnie valaki más bal arcát. De csak azonos fajtájú embereket vertél meg. Itt Jézus megszólítja az elnyomott embereket. És arra kéri őket, hogy menjenek ki az áldozati helyzetből.
Tartsa a bal arcát - irritáló mozdulat. Kihívás: "Újra eltalálja, de akkor meg kell venni az öklét, és tudomásul kell vennie, hogy én vagyok az egyenrangú." Az áldozat elhagyja az áldozat helyzetét. Az agresszor szembesül igazságtalan cselekedetével és szégyelli.
Jézus második példája egy ítéletben leír egy helyzetet. A pénzkereső egy szegény ember ellen folyósít egy nem fizetett hitelt. Akkoriban ez mindennapos esemény volt. A császárok túl magas adókat vetettek ki háborúik finanszírozására. A gazdagok meg akarták kerülni ezeket az adókat, és túlzott kamatra kölcsönadták pénzüket szegény gazdáknak. Ritkán kerültek ki az adósságcsapdából, és oly sokan elvesztették egész földjüket a pénztárosok miatt. Az így nyert pénzért a hitelezőknek nem kellett ilyen magas adókat fizetniük. Jövedelmező vállalkozás.
Ez az igazságtalanság Jézushoz szól. Megszólítja azokat a szegényeket, akik már elvesztették minden vagyonukat, és a nap végén le kellett mondaniuk a viselt ruhájukról. Miért tanácsolja Jézus itt, még az utolsó ruhadarabot is, hogy adja fel köpenyét, amelyet a törvény szerint nem lehetett levenni róluk?
A meztelenség tabu volt a judaizmusban. Most azonban a szégyen kevésbé esett a meztelen emberre, mint azokra, akik a mezítelenséget látták vagy okozták. Amikor az adós a kabátját is odaadja, majd meztelenül áll a tárgyalóteremben, az asztalok hirtelen megfordulnak. A bűntudatot kiváltó rendszer ki van téve és felelősségre vonható. Ez lehetővé teszi a változást, különösen akkor, ha nagy tömeg vesz részt ilyen ellenállásban.
Jézus követői tehát megvédhetik magukat, ha igazságtalansággal szembesülnek. De Jézus nemcsak arra utasít, hogy az egyén hogyan tudja jobban kezelni a kellemetlen helyzeteket a mindennapjaiban.
Jézus nagyon sok emberrel beszélget itt. Mi történik, amikor tömegek kezdenek ilyen módon kezelni a társadalmuk igazságtalanságát? Valóban só és könnyűek lennének ennek a világnak.
A béke országa, amelyről Jézus beszél, nemcsak az örökkévalóságban játszódik. Jézus arra hívja híveit, hogy a béke és az igazságosság érdekében működjenek itt és most. Ellenezzék társadalmukban az erőszakot és az elnyomást.
Jézus nem szorgalmaz erőszakkal passzivitást vagy ellenállást. A kreatív, erőszakmentes ellenállás harmadik módját írja le.
A Jézus evangéliumának szóban és tettben való hirdetési megbízatása nagyon konkrét és releváns lesz a mindennapi élet szempontjából. A foglyok szabadon bocsátása ennek a küldetésnek a része. Rövidlátó lenne ezt tisztán spirituális szintre kapcsolni. Jézus arra kér minket, hogy szabadítsuk fel rendszereink igazságtalanságának foglyait. És lehetséges, hogy mindkettő összefügg.
Irodalmi tipp: Walter Wink: A hatalmak megnevezése/a hatalmak átalakulása