A barbár kegyetlenségi lábkötés szépségideáljának története, a lábak megkötésének gyakorlata
A női szépség ideálja az ókortól kezdve vitát váltott ki, és napjainkban is széles vitatéma. A női test szemlélete áttekintést nyújt a civilizációk gondolkodásmódjáról, olyan gondolkodásmódról, amely korról életkorra, nemzetről nemzetre, sőt emberről emberre változott. E gondolat alátámasztására csak azt a tényt említhetjük, hogy a középkorban a női szépséget a Rubens festményeiben szereplő nőkkel azonosították, míg a modern korban a nők fűzőhöz folyamodtak, hogy kicsi a derékuk. Másrészről Kínában a női szépség és az erotika ideálja több mint 1000 éve állandó a nők megkötött lábában, ez a gyakorlat Kína történelmében fájdalmas emlékeket hagyott és hagy maga után, egy ilyen fejlett civilizációban. teret engedve egy ilyen barbár gyakorlatnak.
A lábak összekötése vagy a lótuszlábak megszerzése - amint azok is ismertek - a láb megcsonkítását jelentette, amelyben a négy alsó lábujj eltört és meghajlott a talp alatt, a talp és a sarok pedig a lehető legközelebb kényszerültek. Ezután a lábakat nedves pamutcsíkokkal kötötték meg, amelyeket megszáradva megszorítottak, és a satukat fogva kapták el. Általában a lány anyja vagy nagymamája hajtotta végre ezt a folyamatot, ezzel egyfajta női szolidaritást keltve. Ebből következik, hogy a történetek nagy része férfi hangjából származik, és a nők úgy döntöttek, hogy ezt a fájdalmat privátban viselik. [1] Ebben a folyamatban 5 és 7 év közötti lányokat avattak, amikor a csontok rugalmasabbak voltak, de voltak olyan esetek, a felsőbb osztályok között, amikor a gyakorlat 3 éves korban kezdődött, vagy a parasztoknál, amikor ezt a folyamatot jóval később, 12-13 éves korban hajtották végre.
A szépség elérése bizonyos kockázatokkal is járt.Miután ez a folyamat befejeződött, a lányokat arra kényszerítették, hogy járjanak, így jobban eltörve a csontjaikat és elviselhetetlen fájdalmat okozva nekik. A kötési folyamat 2-3 naponta folytatódott, amikor a sebeket megtisztították és új kötést használtak fel. Az e gyakorlat által okozott deformitás elfedésére a nők különleges, gyönyörűen díszített lábbelit viseltek, amelyek hozzájárultak a lábak esztétikai és erotikus szerepéhez, magasabb és egyenesebb test benyomását keltve. Kéthetente egyszer a cipőt kicserélték egy másik párra, mindig kisebbre. Mindezek a gyakorlatok körülbelül két évig tartottak, amíg megszerezték a lótuszlábakat, amelyek nem voltak nagyobbak, mint 3,5 hüvelyk. De a kockázatok még nagyobbak voltak, mivel ennek a gyakorlatnak a folyamatos veszélye a fertőzések voltak, és minden tizedik lány meghalt. [2]
A lábak megkötése a társadalmi hierarchia jele volt.A kis lábú nők fizikai vonzereje mellett kiemelték azoknak a családoknak a gazdasági erejét is, amelyekhez tartozott. A kínai nemesek nagy bankettek és szertartások vagy látványos esküvők felajánlásával mérték fel hatalmukat és növelték tekintélyüket. Így a megkötött lábú nő hatástalan és drága, képtelen erőfeszítéseket tenni, ezért férjének vagy annak, aki fenntartja, támogatnia kell lustaságában.
Mivel a nők munkája gazdasági szükségszerűség volt a szegények számára, csak azok éltek ezzel a gyakorlattal, akik reménykedtek abban, hogy lányukat gazdag férfiakhoz vehetik feleségül. Bizonyos esetekben a kötelékeket homályosan és későn alkalmazták, ami lehetővé tette a lányok számára, hogy sok időt töltsenek háztartási feladatok elvégzésével és a mezőkön végzett munkával. A szülők számára megterhelőnek tekintett lányok a vidéki térségekben kötelesek voltak engedelmességgel és kemény munkával jutalmazni családjukat.
A modern Kína azzal vádolja a lábak megkötésének gyakorlatát.Az első komoly fenyegetés a lótuszlábak státusára a 19. század közepén kitört nagy társadalmi felkeléssel történt. A taipini felkelés a társadalmi egyenlőség programjával ennek a gyakorlatnak a megszüntetését tűzte ki célul. A lábak megkötésével kapcsolatos vádak a XIX. Század végén Kína modernizációja és liberalizációja közepette fokozódnak, amikor a fő reformerek, Kang Zouwei és Liang Qichao igyekeztek rávilágítani e gyakorlat által okozott kárra. Érvelésük Kína szégyenkezésén alapult ennek a gyakorlatnak a világában, aminek következtében nem kapta meg azt a pozíciót, amelyet a nemzetközi kapcsolatokkal összefüggésben szerettek volna elérni, hanem gyenge gyermekek előállításával gyengítette az országot. [3] Ugyanakkor veszélybe került Kína modernizációja, mert az országot megfosztották a nők munkájától.
A birodalmi rendszer 1912-es megszüntetése és a republikánusok hatalomra jutása hozta az első konkrét intézkedéseket a felszámolására, a nőknek, akik nem voltak hajlandók kibontani a lábukat, pénzbírságot szabtak ki, de ezt a gyakorlatot csak 1949-ben, a kommunizmus megalapításával tiltják be.
· Greenhalgh, Susan, Összekötött lábak, hobbi életek: Nők a régi Kínában a határokon: A Journal of Women Studies folyóirat, 2. kötet, sz. 1, Nebraska, Nebraska Universitz, 1977, 7–21.
· Ping, Wang, Fájdalom a szépségért: Lábkötés Kínában, Minneapolis, University of Minnesota Press, 2000.
[1] Wang Ping, a szépségért. Lábkötés Kínában, Minneapolis, Universitz of Minnesota Press, 2000, 6. o.
[2] Susan Greenhalgh, Összekötött lábak, hobbi életek: Nők a régi Kínában a határokon: Női tanulmányok folyóirata, 2. kötet, sz. 1, Nebraska, University of Nebraska, 1977, 9. o.