A Biblia az önoptimalizálás korában Regionális egyházak fórum

Ma a Biblia széles körben olvasható azzal a kérdéssel, hogy mi járul hozzá pozitívan az ember saját életmódjához. December elején a svájci evangélikus szövetség (SEA) vezető fóruma Oberägeriben, a Ländliben foglalkozott ennek a csökkentésnek és a szentírások súlyvesztésének következményeivel a regionális és szabad egyházakban.

A három előadó közül Ralph Kunz, a zürichi gyakorlati teológia professzora jutott a legtávolabbra. Mit jelent a reformáció elve sola scriptura a digitális korban? A 16. századi reformáció egy bibliaolvasó mozgalom volt, amelyet a humanizmus oktatási ideálja is motivált. A sola scriptura segítségével a reformátorok hangsúlyozták, hogy az üdvösség kérdéseiben egyedül a Biblia a meghatározó. Bíztak benne, hogy értelmezi önmagát, és meg voltak győződve arról, hogy hallják benne Isten beszédét.

. és a digitális korban?
Ralph Kunz megkérdezte, hogyan bizonyulnak ezek az elvek 500 évvel később, és mit tesznek az olvasási kultúra érdekében a digitális korban. Az etióp eunuch története (ApCsel 8) azt mutatja, hogy az olvasáshoz oktatás szükséges. "Az evangéliumok, az apostolok cselekedetei és a levelek mind olyan olvasási útmutatók, amelyek Szentírattá váltak, és le vannak írva, hogy az olvasók megértsék a Szentírást."

A reformerek úgy gondolták, hogy a nyomtatott sajtó elbűvölte őket, hogy az oktatással rendelkező embereket a szentség felé vezető úton vezethetik. De úgy érezték, hogy a Biblia értelmezése során el kell hárítaniuk a félreértéseket és a radikális olvasmányokat. «A reformáció radikális szárnya veszélyeztette a reformot; vallási túlmelegedés fenyegetett, ami a látomás végét jelentheti. " A - ? kudarcba fulladt kísérlet Isten országának megvalósítására az egyházi fegyelem eszközeivel.

Bízzon sokat a forgatókönyvben
Kunz ezért azt tanácsolta, hogy a sola scriptura elvét fel kell hívni arra, hogy felhívják a Szentírást magabiztosan olvasásra? mélysége és szélessége nem merülhet ki. - Minden benne van, amit tudnod kell a boldogságért. A zürichi teológiai professzor felidézte a Zwingli által létrehozott Prophezey teológiai iskolát, ahol a Bibliát lefordították. Munka előtt elhangzott az ima: «Mindenható, örök és irgalmas Isten, akinek szava lámpa a lábunknak és fény az utunkon, kinyitja és megvilágítja szívünket, hogy hangosabban és tisztábban megérthessük szavait, és lehetővé tegyük bennünket, hogy átalakuljunk amit a mi Urunk Jézus Krisztus által helyesen megértettünk. Ámen."

Hagyjuk, hogy a Biblia olvasson minket?
Lehet-e és kell-e ma a reformerek nyomvonalát követni? Ralph Kunz játékba hozta az írót és a protestáns teológust, Klaas Huizinget, aki elutasítja a verbális inspirációt, mint „a levél diktatúráját”. Komolyan kell venni azt az ellenvetését, miszerint a Biblia lesz a tolmács tárgya. Huizing célja annak biztosítása, hogy „olvasás közben a kiváló személy felismerje magát a tükörben. A Biblia nem csak beszél; olvas minket. Ez egy szubjektum, és nem csak egy tárgy. " Kunz a sola scriptura jelentésével kapcsolatban következtetett ma: «Kibontakoztatja tekintélyét, átláthatóságát, teljességét és hatékonyságát (a forgatókönyv; a szerk.) Sem az igazság védőhelyeként, sem a régi történetek mauzóleumaként, amelyekből ki kellene dolgozni a jelentést. Ahogy Krisztus a közvetítő, a Szentírás is a találkozás közegévé válik. "

Isten sokrétű beszéde
Ezt a generációt már nem Gutenberg, hanem Zuckerberg lenyűgözi: a Facebook találkozásokat ígér - ? és a könyvek elhalványulnak a háttérben. De Kunz szerint mégis meg lehet tanulni a reformátoroktól: „A Szentírás szeretete, amely bizalmon és tiszteleten alapul, és nem felejt el gondolkodni. Nagyon bízik a történetekben, nagyon bízik az olvasókban és nagyon bízik a fordítókban. "

A zürichi professzor Paul Ricoeurra mutatott, aki elárulta Isten kinyilatkoztatását a Bibliában:
- prófétai beszédben Isten az emberen keresztül mondja ki szavát;
- az elbeszélő beszéd beszámol és tanúskodik Isten működéséről a történelemben;
- az előíró diskurzusban a hanghívások;
- a bölcsességbeszédben feltárják az emberi ismeretek határait és felvetik a szenvedés kérdését;
- az imádó beszédben az ember panaszosan hív, könyörög és dicséri Istenét.

Kunz arra a következtetésre jutott, hogy a Bibliaolvasó iskolában minden oldalával megismerte a kiválasztott személy teljesen új oldalait. «Fogd és olvasd el! És megfordulsz. "

Csak olvassa el, mi hasznos?
Kunz mellett két szabad egyházteológus adta meg az alaphangot az SKV-vezetők fórumán. Beat Ungricht, a FEG Winterthur főpásztora a "szakadt Biblia" képét használta annak a tendenciának a kezelésére, amelyben az írás "apránként csökken, ami számunkra hasznos és hasznos". Ungricht megjegyzi, hogy alig harminc év alatt valaki olvassa a Bibliát rendszeresen. Már nincs harc a Biblia relevanciájáért. Ungricht szerint azonban a mélyebb személyes szellemiség iránti vágy komoly kérdésekhez vezet. És akkor olyan bibliai részek kezdenek beszélni, amelyek a tanítványság költségeivel foglalkoznak.

Az élmények tükre
Matthias Wenk, PhD teológus és a burgdorfi MovementPlus lelkipásztor lendületet adott arra, hogyan lehet a Biblia ma is újra hozzáférhetővé tenni az emberek számára. Hakan Nesser "Mensch ohne Hund" című regényének egyik szakaszából indult. Ebben Benita depressziós barátjának, Eddának ajánlja a Biblia olvasását. Nem azért, mert egyikük hívő, hanem azért, mert Benita meg van győződve arról, hogy barátjának szüksége van valakire, akivel beszélgethet. A döntő tényező nem a Biblia dogmák vagy propaganda könyvként való közvetítése, hanem az emberi tapasztalatok gyűjteménye: a teremtés részeként való részvétel élménye, de a gyűlölet, az irigység, a verseny és az előnyben részesítés élménye is.

Bízzon az önhatékonyságban
Matthias Wenk arra biztatta az embereket, hogy bízzanak a Biblia „önhatékonyságában” és Isten munkájában. Szavai gyakran magyarázatok és megjegyzések nélkül is működnek. Ma az élet közelsége fontosabb, mint a realizmus. A Biblia igazságát mindenekelőtt annak megbízhatóságában ismerik fel. Az egyházaknak a szentírások tanúskodására kell összpontosítaniuk. A hallók és olvasók célja, hogy részt vegyenek a tanúkban. Wenk hangsúlyozta: "A bibliai szövegek alakítani akarják, de manipulálás vagy infantilizálás nélkül." Az előadásokat munkacsoportokban mélyítették el, és az eredményeket a plenáris ülésen cserélték ki. A kérdés így hangzott: Hogyan maradhatok meghallgatáson?

A szöveg Fritz Imhof beszámolója és Ralph Kunz előadás-kézirata alapján készült.