A böjt keresztény jelentése - Versailles-i egyházmegye
A három oszlop egyike, az alamizsnával és az imádsággal együtt, amely fenntartja megtérés utunkat a negyven nap alatt a nagyböjti sivatagban. Néhány lehetőség arra, hogy jobban megértsük az értékét, és Krisztussal közösségben éljük meg.
A böjt a valóban emberi lét, vagyis Krisztushoz teljesen hasonlító eszköz: a rendelkezésre állás és a belső szabadság útja. Ahogy XVI Benedek mondta: "a keresztény böjtnek felszabadító cselekedetnek kell lennie".
Keresztény aszkézis
A böjt célja a bennünk holtak legyőzése, hogy lehetővé tegye a Feltámadás kibontakozását. "Nem tudod, hogy a stadion versenyein mindenki fut, de csak egy nyeri el a díjat? Szóval fuss úgy, hogy megnyerd. Minden birkózó ezer kiváltságot ró maga elé, de ők egy romlandó koronáért, mi egy elmaradhatatlan koronáért "(1Kor 9,24-25). A böjt tehát lehetővé teszi az Istenhez való visszatérést, az Atyával való bensőséges kapcsolat megújítását, amennyiben azt titokban élik, amint azt a hamvas misék evangéliumában hallottuk (Mt 6, 16-18). A böjt messze nem büszkeségen alapuló lelki teljesítmény, önmagunk felajánlása: "Az áldozat teljes egészében önmagunk felajánlása" - mondja Szent Ágoston. Isten arra keresi a gyenge pontunkat, hogy kegyelmét ott telepítsük. "Az Istennek tetsző áldozat megtört szellem" (Zsolt 50, 19) énekli a zsoltárt, Pál pedig emlékezteti: "Kegyelmem elegendő számotokra, mert gyengeségben ad hatalmam minden mértéket" (2 Kor 12), 9).
A gyógyulás útja
A böjt nem a test megvetése, sem az ételek iránt, amelyek Isten ajándékai, ahogy az Áldás imájában mondjuk. Másrészt ez segíthet abban, hogy helyesebben szemügyre vegyük az árut azáltal, hogy meggyógyítanak bennünket a kapzsiságtól: az a vágy, hogy egyre több és több legyen a közeljövőben, nem más, mint az eredeti bűn visszhangja. A böjt arra hív bennünket, hogy ellenőrizzük étvágyunk erőszakát és a rabszolgává váló függőségeket, „mert rabszolgái vagyunk annak, ami ural bennünket” (2 P 2, 19). Ha a sivatagban Krisztus az éhség ellenére sem engedett a kenyér kísértésének, az azért történt, mert közösségben volt Atyjával. Ezért egy spirituális harcról van szó, amelyet nekünk javasolnak: "Az ember nem egyedül kenyérből él, hanem minden szóból, amely Isten szájából fakad" (Mt 4,4).