A böjt megtörése után látta a menstruációs vért, de kételkedik abban, hogy a vér előtt volt-e vagy sem
191684. kérdés
A válasz tartalma
Az iszlám joggyakorlat (Al-Qawa'id Al-Fiqhiya) egyik alapja, amelyet a tudósok - Allah könyörüljön rajtuk - megemlített, hogy minden esemény alapját a közeljövőben becsülik meg.
Ez a szabály azt jelenti, hogy ha bármi történik, és lehetséges, hogy az esemény ideje közel vagy távol lehet, és semmi sem erősíti egyik lehetőséget sem, az elismert idő a kettő közül az idő Az eseményhez legközelebb. Ugyanis ekkor mondhatjuk bizonyossággal, hogy ez nála történt, és nem vagyunk biztosak a másikban.
Ennek a szabálynak az egyik ága például az, hogy ha spermát lát a ruháin, és tudja, hogy nedves álomból származik (szennyezés), de nem emlékszik, hogy nedves álmot látott volna, akkor ezt hozza le az utolsóra Aludjon vissza, amikor aludt, és ismételje meg az imákat, amelyeket az alvás után mondott.
Az-Zarkaschi ezt a szabályt "Al-Manthur fi Al-Qaw'id" és As-Suyuti "Al-Ashbahu wan Nadha'ir" könyvében adta tovább. Mindkét említett ága, amely mindkét forrásból megkereshető haszonszerzés céljából.
Ha a nő látja a menstruációs vért, és nem tudja, hogy a vér kiáradt-e, akár naplemente előtt, akár utána történt, akkor a két időpont közül a következőt ebben a körülményben a vér kiáramlásának idejére tekintjük. És a következő alkalom az üzleti életében az, hogy a vér naplemente után folyt ki.
Az „Encyclopedia for Law” (194/26) a következőket mondja:
„Ilyen típusú az, amit néhány jogtudós elmesélt (fuqaha '), nevezetesen, hogy az a nő, aki látja a menstruációs vért, és nem tudja, hogy mikor történt, akkor megítélése megegyezik azzal, aki spermiumol rajta látja a ruháit, és nem tudja, mikor történt. Ez azt jelenti, hogy meg kell mosakodnia (ghusl; egész test mosása) és utolérni az imát az utolsó alvás után. És minden vélemény közül ez a legegyenesebb és legegyértelműbb. "
Shaykh Muhammad Ibn Muhammad Al-Mukhtar Ash-Shanqitit - védje Allah - egy nőről kérdezték, aki látott némi menstruációs vért az esti ima után, de nem tudta, hogy naplemente előtt vagy után történt-e. Most mi az ítélet az imájukkal és a böjtjükkel kapcsolatban?
„Ha látta a vért, és valószínű, hogy naplemente előtt történt, akkor kétségtelen, hogy aznapi böjt érvénytelen, és ezt pótolnia kell.
De ha valószínűnek tartja, hogy a vér friss, és csak az esti ima után folyt ki, akkor nincs bizonytalanság (itt) a böjtje érvényességét illetően, és hogy akkor kell imádkoznia az esti imát, amikor tisztává vált. utolérni és imádkozni.
És amikor ingadozik és kétségei vannak, a tudósok uralma - Allah könyörüljön rajtuk - azt mondja, hogy ez a következő eseményre vezethető vissza. Így az az alap, hogy a böjt addig érvényes, amíg a bizonyítékok nem igazolják. Ennek alapja azonban az, hogy egy egész nap böjtölt és bűntudata mindaddig szabad, amíg nem tudjuk megállapítani ennek a hatásnak a létét, és ezért a böjtöt érvényesnek tekintjük. Ami a vért illeti, ezen a napon nincs hatása, de a helyzet ellentétes marad, mert ha azt állítja, hogy böjtje érvényes, akkor be kell pótolnia az esti imát. És ha azt állítja, hogy a böjtje érvénytelen, akkor nem kell pótolnia az esti imát. Amikor a böjt ideje lejárt (vagyis az iftárig böjtöltek), akkor pótolnia kell az esti imát, mivel az idő belépése a menstruációval kapcsolatban kötelezi a bűntudatot, és az idő végét nem számoljuk, tehát ahogy a hanafi jogtudósok és Imam Ahmad néhány társai mondták. "
Shaykh Asch-Shanqiti "Sharh Zad Al-Mustaqni" -jától.
Röviden: a böjtöd addig érvényes, amíg nem vagy meggyőződve arról, hogy a vér naplemente előtt folyt ki.