A böjt miatt olyanok vagyunk, mint a Doxology angyalai

A böjt tanításainak legjobb szintézise Nagy Szent Bazilban található, aki azt mondja: „Ha a világ böjtölne, akkor nincs több fegyver, nincs több háború, sem több bíróság, sem börtön. A böjt mindenkinek segítene visszafogni magát, nemcsak az ételtől, hanem elűzni a pénz szeretetét, a kapzsiságot és az esetleges ravaszságot. A böjt angyalokká tesz minket ".

olyanok

Egyszerű meghatározásként a böjtöt bizonyos ételek és italok, a házasélet és a szórakozás hosszabb vagy rövidebb ideig tartó teljes vagy részleges megtartása alkotja vallási-erkölcsi célokból. De itt nem állhatunk meg, mert ez az ételtől és italtól való visszatartás csak a keresztény böjt látható része. A bejegyzés láthatatlan része, a belső, szellemi, lélek, amely gyakran sokkal fontosabb, mint a testi, lelki visszatartást jelent a gondolatoktól, kéjektől, szenvedélyektől, szavaktól és gonosz tettektől.

Egyházunk úgy véli, hogy az igazi böjt a teljes böjt, az integrált böjt, amely egyszerre fizikai és lelki böjt. A Szentatyák hangsúlyozták, hogy a testi böjt a szellemi böjt nélkül nem tartalmaz erkölcsi értéket. A munka célja Tartalmazzák: megsokszorozva az alamizsnát, az imádság fokozása Istennek, a bűnbánat, felkészülés Szent gyónás és megosztani velük Az Úr teste és vére.

A szentatyák azt mondják, hogy a böjt lecsillapítja a test vágyait (Szent Evagrius szerzetes), megtanulja az akaratot, hogy uralja az anyaméh kapzsiságát - amely minden erényt elűz (Nílus aszkéta) - kellemes áldozat Istennek, megkönnyíti minden erény teljesítését és segíti az imádságot, tisztán méreganyagok, megújítja és megvédi a betegségektől, sőt egyesek meg is gyógyítják.

Más szentatyák is Nagy Bazsalikom, Ioan Gura de Aur, megmutatja a mennyben való böjt isteni eredetét, az Isten által az őseinknek adott tilalom alapján, hogy a leállított fáról egyenek. Ha Ádám és Éva böjtöltek volna, akkor most nem lett volna szükségünk a böjtre. Engedetlenséggel megbetegedtünk, és Isten iránti engedelmességgel és böjtöléssel kell meggyógyulnunk. Ezt kifejezetten úgy találjuk, hogy a keresztény-ortodox naptárba bevezetjük Ádám (a szárított sajt) kiűzésének vasárnapját, mint a nagyböjt kezdete előtti utolsó vasárnapot.

Az ókortól kezdve gyakorolják a böjtöt szinte minden vallásban és minden népben, különböző formákban és jelentésekben, a civilizáció meghatározott időkhöz, helyekhez, szintekhez és vallási gyakorlathoz igazítva.

A zsidók az Ószövetségben gyakorolták a Mózes törvénye által megkövetelt böjtöt (5Mózes 9:10; 3Móz 16: 29-31; Bírák 20:26; I. Királyok 7: 6; Ézsaiás 58: 6; Joel 2:15); Jónás 3, 5-8). A vámos és a farizeus példázatából tudjuk, hogy a zsidók hetente kétszer, kedden és csütörtökön böjtöltek.

Maga a Megváltó Krisztus visszavonult a pusztába, ahol 40 napot és 40 éjszakát böjtölt. (Máté 4: 2; Lukács 4: 2), Jézus az ő példájával úgy fejezte be a böjtöt, hogy megmutatta valódi jelentését, valamint azt, hogy miként kell gyakorolni (Máté VI, 16–18). Ezenkívül a böjtöt, az imádsággal és a Szent Kereszt jelével együtt fegyverként javasolta az ördögök ellen (Máté 17:21; Márk 9:29).

A Szent Apostolok és tanítványaik böjtöléssel és imádsággal készültek a fontos küldetésekre (ApCsel 13: 3; 14:23). Az 66. és 69. apostoli kánonban, az 5, 15 apostoli alkotmányokban, A Szent Apostolok általános kötelességként a böjtöt ajánlották minden kereszténynek.

A következő évszázadok szentatyái gyakorolták és ajánlották a böjtöt, hangsúlyozva annak különleges értékét. Néhány ökumenikus és különös zsinat döntéseivel, valamint egyes szent atyák kanonokjaival a böjt intézményesült (89. Ökumenikus Zsinat VI; 49, 50, 51 és 52 Laodicea; 1 Alexandriai Dionysius; 15 Alexandriai Péter; 8 és 10 Timothy Alexandria stb.).

Szent Kaszián azt mondta, hogy az ételekkel kapcsolatban nem az a vezérelv, hogy a testet az élvezet kielégítésére adják, hanem a gyengeség korrekcióját. Szent Maximus gyóntató azt mondta: "Azok, akik ételtől és gyógyulástól eltérő okokból fogyasztanak ételt, elítélik magukat azok előtt, akik örömükre átadták magukat.". Chrysostom Szent János azt mondja, hogy a böjtöt Isten megmentő gyógymódként kapta meg nekünk, amely révén fel kell számolni a paráznaság bűnét, és a világi gondozást a lelki tevékenységre kell irányítani.

Különösen a a négy pozíció időszaka (az Úr születésének, a szent húsvétnak, a Péter és Pál szent apostoloknak és a Szent Máriának) a keresztények lelkileg és testileg felkészülnek a szent gyónásra és a szentáldozásra. A Szentlélek kegyelme csak az egyházon keresztül, a szent szentségeken keresztül, a papon keresztül vezethet a biológiai fegyelemhez, a kísértés pályájának megváltozásához, a lényünkben tárolt energia csatornázásához a böjt céljainak eléréséhez.

A böjt tanításainak legjobb szintézise Nagy Szent Bazilban található, aki ezt mondja:Ha a világ böjtölne, nem lenne több fegyver, sem háború, sem bíróság, sem börtön. A böjt mindenkinek segítene visszafogni magát, nemcsak az ételtől, hanem elűzni a pénz szeretetét, a kapzsiságot és az esetleges ravaszságot. A böjt angyalokká tesz minket ".

A böjt hatására a lélek ragyog és felmagasztalja az érzékszerveket, alárendeli a testet a szellemnek, összezúzza és megalázza a szívet, elpusztítja a kéjfelhőt, eloltja a paráznaság gyújtását és megvilágítja az ember bölcsességét. A böjt őrzi a csecsemőket, megtisztítja a fiatalokat, az időseket méltósággal tölti el. A böjt befejezi a keresztény embert.