A böjt zsidó tábornok jegyében
Tevet hónapja a tizedik hónap a zsidó naptárban, ha a Nissan tavaszi hónapját veszik az első hónapnak. Tevet hónapjának tizedik napja a böjt napja - megemlékezik Jeruzsálem első zsidó templomának elpusztításáról.
Megsemmisítése előtt a jeruzsálemi szentély nemcsak a zsidóság nemzeti, helyi szimbóluma volt, hanem egyetemes, nemzetközi is. Az Ézsaiás 56: 7-ben ez áll: "Hozom őket a szent hegyemre, és örömet szerzek nekik; imádságom házában felajánlásaikat és áldozataikat kegyesen fogadják oltáromon, mert házamat imaháznak fogják hívni minden nép számára!"
Látomás Ez a látomás nemcsak Ézsaiás próféta látképe, hanem Salamon király is imádkozott a templomi felszenteléskor - lásd 1 Királyok 8: 41–43: „És a külföldért is, aki nem a ti népétek közül való, és ő jön egy távoli országból, a neved kedvéért (...). És jön, és imádkozik ebben a házban. Hallgasd meg székhelyed városainak mennyországában, és tegyél meg mindent, amit az idegen tesz, hogy a föld minden népe megismerje a nevedet, hogy féljenek téged, mint a te népedet, Izraelt, és hogy tudják, hogy a te nevedet emlegetik e ház felett Építettem. "
A cél az volt, hogy Isten elismerését kiterjessze Izrael népén túlra - az egész világon átnyúlóan. A 10. Tevet, a böjt napja Jeruzsálem blokádjának állít emléket. Jeruzsálemet teljesen elzárták a külvilágtól, ami végül a város leomlásához és a templom megsemmisítéséhez vezetett.
Négy nap böjt De miért fontos ez a nap manapság - vannak-e más, súlyosabb katasztrófák a zsidó nép történetében? A kérdés megválaszolásához most vegyük fontolóra mind a négy napos böjtöt, amely a templommal kapcsolatos.
Közülük az első a 10. Tevet. Aznap megkezdődött a blokád, Jeruzsálem elszigeteltsége a külvilágtól. A böjt második napja a 17. tamus, azon a napon, amikor Jeruzsálem városfalait lebontották. A 9. Av a harmadik - mégpedig az a nap, amikor az első és a második templomot is elpusztították. A böjt negyedik napja Tishrej 3-án van, és Zom Gedaljának hívják. Ezen a napon megemlékezünk Gedaliah meggyilkolásáról - nagyszerű ember volt, Izrael vezetője, miután a babilóniaiaknak a diaszpórába kellett menniük.
Van-e értelme egyáltalán emlékezni a templom pusztulására több szakaszban? A 9. Av nem elegendő emléknap a két zsidó templom elpusztításához?
Szintek Ezt a négy napos koplást különböző szinteknek kell tekintenünk - vagy négy különböző sugarú körként kell megjelenítenünk. Az első nap a legnagyobb sugarú körnek felel meg, majd egy kisebb sugarú középső kör, és így tovább. Minél kisebb a sugár, annál közelebb jutunk az ügy középpontjához, középpontjához, magjához.
Az első legnagyobb sugárú kör a 10. Tevetet jelenti, Jeruzsálem elszigeteltségét a külvilágtól. A második szakasz és a kisebb sugárú kör a 17. Tamus, amelyre a városfalak rávetültek, a zsidó nép nemzetállamát megtámadták és megsemmisítették. Av 9-én, a harmadik szakaszban a szellem és a vallás megsemmisült. A negyedik szakaszban, a 3. Tishrejben elkövetett gyilkossággal a személyiség, az egyén és reményei megsemmisültek.
Ennek tanát az Ésaiás 2: 3 tartalmazza: „És sok nemzet elmegy és azt mondja: Gyere, menjünk fel az Örökkévaló hegyére, Gd Jákob házába, hogy megtanítson minket útjaira, és mi az ő útjain járunk. amikor Sion kifogja az Örökkévaló tanát és szavát. «Ebben a versben, a templom pusztulása után, Ézsaiás látomásról beszél. Azt mondja, a jövőben ugyanaz lesz, mint a templom elpusztítása előtt. Izrael népének azonban az a feladata, hogy megmutassa a világ népeinek Isten létét, hogy felismerjék és megtalálják az utat az Örökkévaló felé.
A 10. Tevet akkora jelentőséggel bír, mert éppen ezen a napon szakadt meg és szakadt meg a kapcsolat Jeruzsálem és a világ többi része között. Az a szomorú böjtnap egy olyan nap volt, amikor összeomlott az Isten felismerésének globális elképzelése.
A 10. Tevet tehát a falak felállítását, az elszigeteltséget, valamint két másik eseményt képvisel, amelyek miatt falak emelkedtek az emberek fejében, bár a tényleges cél hidat épített a zsidók és más népek között. Egyrészt a Targum ha Shiv'im volt, ami azt jelenti, hogy "a 70 fordítása".
Fordítás A görögök a "Targum ha Shiw'im" -nel akarták lefordítani a Tórát görögül. Ennek érdekében 70 embert bíztak meg, hogy fordítsák le a Tórát külön és egymástól függetlenül. A feladat elvégzése után össze akarták hasonlítani a fordításokat, és a legmegfelelőbbet publikálni. Ezzel a görögök fel akarták tárni a Tóra rejtelmeit és a hitüket, amelyekre gyanakodtak.
A projekt a 8. Tewet-en fejeződött be. A Talmud Bawli-ban, a Megila című értekezésben, 9. oldal, 1. és 2. oldal, az szerepel, hogy ez az esemény sötétségbe burkolta a világot. A sötétség itt nagy szomorúságot jelent.
Gyász, mert a fordításnak, amelyet a görögök rendeztek, nem volt eredeti jelentése a Tórának. Sok mindent meghamisítottak, kihagytak vagy hozzáadtak a fordítás révén; értelmetlen volt. Hiányzott a szóbeli Tóra szempont is. Csak fordítás volt, mint egy könyv. Hiányzott a Tóra lényege és szellemisége. Ez egy lépés volt Izrael népének pusztítása felé. Ez a zsidók és a görögök közeledéséhez, a népek keveredéséhez, a görögök zsidók elleni támadásaihoz, sőt gyilkosságokhoz vezetett.
Kereszténység A második esemény, Jézus születése, a 10. Tevettel kapcsolatos. A két esemény a zsidóság egyetemessé tételének sikertelen kísérletének tekinthető. Az ókereszténység nem új vallásnak tekintette magát, hanem a zsidóság új irányának, amely az egész emberiség előtt nyitni kívánta kapuit. Ez a nyitás és a mindenki számára elérhető hozzáférés célja nem működött, azonban megosztottság és új vallás alakult ki.
A jeruzsálemi templom valaha a világ központja volt. A böjt négy napja megmutatja, hogyan bomlott le ez az egyetemes. Célunk azonban visszatérni ebbe az eredeti állapotba. Azok a kísérletek, amelyek nem voltak a Tóra szellemében, mint például a görögök vagy a zsidóságtól való elszakadás, nem vezettek hozzá. A Zakariás 8:19 -ben ezt mondja: "Így szól a Seregek Örökkévalója: A negyedik, ötödik, hetedik és a tízes böjt áldássá és örömmé válik Jehuda háza számára és örömünnep lesz, de szereti az igazságot és a békét."
A negyedik Tamus, az ötödik az Av, a hetedik a Tishrey és a tizedik a Tevet hónapjára utal. A próféta állítása szerint eljön az öröm napja, és közel van az egyetemesség.
Béke Azt kell irányítanunk, ami rosszul esett a célunk felé vezető úton. És megtehetjük, ha egyesítjük minden nép bölcsességét Isten világosságával és létezésével. Ha ezt meg tudjuk tenni, akkor a próféták szavai valóra válnak. A böjt napjai öröm napjaivá válnak, és mindenkivel harmóniában és békében élhetünk.
A szerző az Ortodox Rabbi Konferencia (ORD) tagja.