A buddhizmus ma tibeti orvoslás - a; áttekintés
Ezen folyamat révén az élet kialakul mint alapvető ok, amelyet feltételek kísérnek, nevezetesen az öt elem - föld, víz, tűz, szél és tér. A fizikai test az anya és az apa úgynevezett "vörös lényegének" és "fehér lényegének" összejövetelén keresztül jön létre. Ezek az esszenciák (tibeti: thigle) valódi természetüknél fogva az öt elem.
Ezenkívül van egy megfelelő szélenergia az öt elem mindegyikéhez, amelyet tibeti nyelven "tüdőnek" neveznek (szanszkrit: Prana). A "tüdőt" gyakran "energiaszélnek" fordítják, és szó szerint egyszerűen "szelet" jelent. Tehát van szélenergia a földből, szélenergia vízből, szélenergia tűzből, szélenergia szélből és szélenergia az űrből.
A fogantatás során három szempont finom, energetikai szinten áll össze: Egyrészt az apa és az anya fehér és vörös lényege, amely ugyanakkor az öt elem természete. Másodszor, a bardóból, a halál és az újjászületés közötti állapotból jövő tudat. Harmadszor, az úgynevezett "karmás energiaszél". (Különbséget tesznek a bölcsességi szél és a karmás szél között.) Ez a folyamat finomabb leírása, amelyet egyébként nagyjából a vörös és fehér esszenciák összejöveteleként írnak le.
A fogantatás után az embrió hétről hétre nő. A növekedést a karmás energiaszelek szabályozzák. Buddha maga is részletes magyarázatokat adott erről a "Gawo Namschug" szútrában. Magyarázatok megtalálhatók az "előkészítő gyakorlatokat" (Tib.: Ngцndro) leíró szövegekben, valamint Gampopa "Ékszerei a felszabadulásért" c. Az élet létrejöttének ezt a módját ugyanúgy tanítják a tibeti buddhizmus minden iskolájában.
Ami a test és az elme közötti kapcsolatot az élet során leírják, hogy a test az öt elemen alapul, és hogy a test állapotát három tényező határozza meg, amelyek tibeti nyelven a „tüdő”, a „tripa” és a „Bekden” "megnevezni. Gyakran fordítják "szélnek", "epének" és "nyálkának". Amikor a Lung, Tripa és Bekдn - amelyek mindegyikének ötszörös felosztása van - kiegyensúlyozott összhangban vannak egymással, fizikai jólétet tapasztalunk, különben betegségeket. Lelki szinten a hármat erősítheti a tüdőben való vágy, a tripa harag és a tudatlanság a Bekdenben.
A haldokló folyamat lefolyását úgy írják le, hogy az elemek, a test alapkomponensei feloldódnak és elveszítik erejüket. Leírják a halál előjeleit is, amelyek konkrétan vagy álmokban is megjelenhetnek. Ezeknek a jeleknek a magyarázatai egyrészt a tibeti orvostudomány összefüggésében, de mindenekelőtt más, nem orvosi könyvekben léteznek, például Raga Asi művében, amely tibeti „Ritrц” rövid címet visel. Leírják őket a Bardo Thödol-ban is, amelyet itt nyugaton "tibeti halottak könyveként" ismernek, valójában azonban "Felszabadulás a hallgatás révén a köztes állapotban". Elég sok mű van erről.
A tibeti orvoslás a betegség három okát különbözteti meg: a karma az előző élettől, a rossz életkörülmények, valamint a karmás okok és a kedvezőtlen életkörülmények.
Ha valaki jó karmát hoz magával egy előző életéből, akkor jó génekkel rendelkező családban születik, így örökletes jó alkatú és kevésbé beteg. Az életkörülmények olyan tényezőkhöz kapcsolódnak, mint az étrend, az életmód, a higiénia stb.
Hogyan lehet megállapítani, hogy egy betegség karmás-e? Ha valaki csak egy kisebb ok miatt súlyos betegségben szenved, vagyis ha egy ilyen súlyos betegség oka nem várható, akkor feltételezhetjük, hogy ennek a betegségnek a legfőbb oka karmás. Buddha azt mondta, hogy minden cselekedetünket követi egy olyan hatás, amely megfelel a cselekvés természetének. A pozitív cselekvés tehát mindig kellemes élményeket és körülményeket, míg a negatív viselkedés kellemetlen élményeket eredményez. Bárki megértheti ezt a cselekvési módot saját maga számára, bár nem a korábbi élettartamokhoz viszonyítva, hanem olyan mértékben, hogy a saját életének korábbi éveiben kialakult negatív viselkedés később nehézségeket okozott.
Azonban nem minden betegségnek van karmás oka. Bizonyos életkörülmények szintén betegséghez vezethetnek. Erre példa az ételmérgezés, amelyet elrontott étel elfogyasztása okoz.
A karmikus okok és a körülmények okainak kombinációja például akkor fordul elő, amikor az életkörülmények nem tökéletesek, és ez a kevés betegség oka egybeesik a betegség karmájával.
A különféle fizikai betegségek leírása között vannak enyhe betegségek abban az értelemben, hogy az ember önállóan felépülhet; megjelennek, de aztán önmaguktól ismét eltűnnek. Egy másik típusú betegség azonban halál nélkül vezet, ha nem kezelik. A betegség harmadik típusát a zavaró energiák okozzák, amelyeket tibeti nyelven "démonoknak" neveznek. Ez a fajta betegség fontos szerepet játszik a betegség megértésében a Himalája régióban, és csak egyfajta szertartással gyógyítható meg; nincsenek rá más gyógyító módszerek. Végül vannak olyan betegségek, amelyeknek karmás okai vannak, és amelyekre nincs terápia.
Különböző mentális betegségeket, vagyis az elmét érintő betegségeket is leírnak: a teljes öntudatlanság, kóma állapotai egészen a feledés állapotáig, amelyek már nem ismerik fel az embereket, elfelejtették az utat stb. mindezt valamiféle mentális betegségnek tekintik. A második fajta az értelmünkben "valódi" mentális betegségek, például pszichózisok.
A gyógykezelési módszerek táplálkozási és gyógyászati szempontból a hat különböző íz tibeti megkülönböztetésén alapulnak, nevezetesen édes, savanyú, sós, fűszeres, összehúzó és keserű. Ezeknek az ízeknek nyolc és még három hatása van, amelyek az emésztéssel kapcsolatosak. A hat íz leírása az öt elemhez kapcsolódik; az adott elem alkotóelemeitől függően bizonyos íz jelentkezik.
A fizikai viselkedést, mint gyógyító módszert négy pontban írják le: fizikai mozgás, fizikai relaxáció, a test felfrissítése, a test melegen tartása. Két további pont kapcsolódik a nyelvhez és az elméhez: a beszédnél vannak olyan viselkedések, tevékenységek, amelyek közvetlenül működnek az energia belső szeleivel, vagyis a légzésre koncentrálódnak, a belső energiarendszeren meditálnak és mantrákat mondanak. A hallott hangok hatásait itt is megemlítjük, amelyeknek két típusa van: egyrészt az "animált" környezet hangjai, például beszélgetések, másrészt olyan tárgyak hangjai, mint a hangszerek. Az elme esetében különbséget tesznek az a tény között, hogy az elme irányítható kifelé, például játék közben, vagy befelé irányulhat, mint például a meditáció során, ahol az elme hagyható nyugodni természetében.
A további módszereket olyan kezeléseknek tekintik, mint például a véna kimosása - ha a páciens jó alkatú -, tűzzel, meleg vízzel és olajjal végzett kezelések, masszázs (Kum Nye), akupunktúra aranyból, ezüstből vagy rézből készült tűkkel és végül borogatás a betegség típusától függően, meleg borogatás "hideg" betegségek esetén és fordítva.
A kezelőorvos megértésének, nézőpontjának a lehető legpozitívabbnak és együttérzőbbnek kell lennie, képzése óta. Ezt a "négy mérhetetlen" segítségével edzik: Megmérhetetlen szeretetet, együttérzést, örömöt és egyenlőséget próbál fejleszteni. Szerelem abban a formában, ahogyan szeretné, hogy közvetlenül segítsen a lényeken. Az együttérzés itt azt jelenti, hogy amikor mások szenvedést látnak, felmerül a vágy, hogy képesek legyenek megszabadítani őket a szenvedéstől. Az orvosnak oly módon kell élveznie, hogy amikor a beteg megszabadul szenvedéseitől, akkor élvezni fogja. Egyhangúságra van szüksége abban az értelemben, hogy nem ítélkezik, hanem minden embert egyformán kezel. Az orvos, akinek hozzáállása nagyon pozitív, nagyon nagy előnyt élvez majd a kezelésében; támogatja a kezelést.
kérdez
Hogyan tekint a tibeti orvoslás a pszichoszomatikus betegségekre?
A tibeti orvoslás szempontjából ezek a betegségek nagymértékben az úgynevezett "tüdőbetegségek" közé tartoznak, vagyis olyan betegségekbe, amelyek befolyásolják az energia belső szeleit. Leginkább mindenféle okuk lehet, vitathatatlanul a karma és az életkörülmények kombinációja. A karmát abban az értelemben, hogy az embernek erős történelmi benyomása van az ilyen típusú betegségről, vagyis - ahogy a tibetiek mondják - "megszokta a betegséget". Ennek pszichológiai okai is lehetnek, például félelem és depresszió, vagy az úgynevezett "démonokból", külső káros energiákból származhatnak. Az embrió növekedését már az öt elem energiaszele hajtja végre, és azt mondják, hogy az energiaszelek és a szellem szoros kapcsolatban állnak egymással. Ez a fajta betegség elsősorban a test energiáival függ össze.
Vannak-e mantrák vagy bizonyos típusú meditációk bizonyos betegségek ellen?
Általánosságban elmondható, hogy Sangye Menla, a Medicine Buddha jó. Konkrét esetekben vannak speciális eszközök is. A mérgezés ellen például van egy női Buddha-aspektus, amelynek tibeti neve fordításban "A nagy páva", a járványok ellen pedig van egy női szempont is, a "Nagy a levelekkel". Ezeket a gyakorlatokat természetesen profilaktikusnak szánják. Például, ha gyakorolja, akkor nem kerül olyan helyzetbe, hogy mérget nyeljen be.
Mit mond a tibeti orvoslás az ózonlyukon keresztüli betegségekről?
A tibeti nyelven van a "Nap mérge" kifejezés. A betegség ismert a tibeti orvoslásban, és azt mondják, hogy a napsugarak különösen erősek és kemények, különösen tavasz és nyár között. Az ajánlott módszerek elsősorban megelőzőek és megegyeznek a méreg ellen alkalmazott módszerekkel.
Mit kell tenni a karmás betegségek ellen?
A dharma gyakorlat, például a Gyémánt Szellem meditáció (Dorje Sempa), segít önmagának. Ahhoz, hogy másoknak segíteni tudjon, valakinek gyakorlottnak kell lennie.
Csak a felvilágosult emberek gyógyíthatnak lelkileg? Van még gyógyítás kézrátétellel stb.
Ezek a dolgok valóban léteznek, és a lényeg az, hogy a módszereket alkalmazó személy hozzáállása az, hogy valóban nagyon pozitív hozzáállással rendelkezik, és hogy valóban segíteni akar a betegen. Ezen túlmenően, hogy a segítés képessége valóban adott legyen, be kell vonni egy bizonyos karmás gyógyító képességet ebbe az életbe. Ezen felül létezik saját alkotmány; a saját testenergiáinak kölcsönhatása is szerepet játszik. Ez az általános összefüggés valakinek észrevétele nélkül. A magas tudású valakinek nagyon különböző képességei vannak arra, hogy másokat befolyásoljon. Akkor ez egy teljesen más téma.
Hogyan készül a láma gyógyszer és hogyan működik?
Amit lámagyógyszernek hívunk, tibeti nyelven "nektárnak" nevezik. Korábbi buddhák ereklyéiből áll, mint például Buddha Shakyamuni előtti időből énekelt Buddha, Buddha Shakyamuni emlékei, az indiai nyolc nagy Vidyadhara (bölcsességtulajdonos) emlékei, valamint a Guru Rinpoche-ból származó különféle termák (rejtett kincsek), ahol néha bizonyos anyagok is vannak. Különböző gyógynövényeket, gurgumot, sáfrányt és különféle fa gyümölcsöket is tartalmaz.
Az egészet olyan rituálék áldják meg, mint a "Pawo Chig Drub" és a "Tsungpo Tsog Drub". A szertartásokat bizonyos ideig gyakorolni kell; ez utóbbival például egy mantrát kell szünet nélkül 2 órán át szavalni. Az áldás egy hétig tart, különféle mantrákkal és rituálékkal.
Buddha áldását lámagyógyszer közvetíti. Nem mondható el, hogy minden betegséget gyógyítana, de segít megtisztítani az energia szeleit. Minél erősebb benne a bizalom, annál erősebb lesz a jótékony hatás.
Tibeti fordítás: Tina Draszczyck
Feldolgozás: D. Gцbel
Ezek a cikkek is érdekelhetik Önt: