A forradalom inkább személytelen gyakorlat, mint személyesen forradalmi lény (öt

Első javaslat: nincs forradalmi lény, ha nem is gyakorlat, vagyis olyan cselekedetek és formák, amelyeket az egyenlőség, a szabadság és a vendéglátás együttes elképzelései támogatnak (és ezt a forradalmi kombinációt liberális kommunizmusnak is nevezhetjük).

inkább

Második és harmadik felvetés: a forradalom, mint a társadalmi átalakulás folyamata néhány ötlet nevében, amelyek kombinációja soha nem szűnik meg a gyakorlat próbája lenni, radikálisan heterogén az államfogás logikájával szemben, mivel az az állam éppúgy, mint a tőke; forradalmi praxissal egyidejűleg, taktikailag kevésbé tartózkodó, mint stratégiailag abolicionista (itt nem a politikai tartózkodás támogatásáról van szó, hanem a forradalmi politika értelmében az absztinens politizálásáról van szó), nem hagyhatja figyelmen kívül a valódi jogi nyilvántartásba vétel lehetőségeit társadalmi előrelépések, mivel nem hagyhatja figyelmen kívül a szélsőjobboldali radikalizálódás jelenségeit, amelyeket a köztársasági parlamentarizmus választási úton ratifikált és társadalmilag kiszabott.