A gazdag fegyvertelen a szegény katona jutalma ”
4 Ennek megközelítéséhez elhatárolódásra van szükség, amely arra késztet bennünket, hogy először felidézzük a fő időrendeket és az interpretációs paradigmákat, amelyek Machiavellit a történelemben helyezik el, majd a korabeli toszkán és firenzei társadalom alapján megkérdőjelezzük a politikai és intézményi átalakulásokat. apparátus, amelyen belül kidolgozták a „fegyveres emberek” fogalmát, részt vettek a pénzügyi adósság és a politikai szuverenitás közötti kapcsolatok újradefiniálásában és elrendelésében. Az állampróba során nem kevesebb, mint egy kísérlet a nyilvános cím birtokosainak arisztokráciája által elítélt politikai hatalmak elnyomására [8].
5 A politikai hatalom társadalmi bázisának kérdése Machiavelli idején Firenzében bizonyosan nem volt új. A választási rendszer meghatározása és ellenőrzése, és ennek következtében annak a társadalmi csoportnak a minősítése, amely kiváltsággal rendelkezik arra, hogy közhivatalokba és hivatalokba kerüljön, legalábbis a 14. század első harmada óta a politikai harcok egyik fő kérdése. században. 1434-től Cosimo de Medici olyan hatalmi rendszert dolgozott ki, amelyet aztán unokája, a csodálatos Laurent fejlesztett ki, és amely főként a közhivatali választások ellenőrzésén, a maffia gyakorlatán, a személyes befolyásoláson és a pártfogáson, valamint a coterie támogatásán alapult. bankárok és finanszírozók részéről, a hatályos köztársasági intézmények nyilvánvaló tiszteletben tartása keretében [9].
9Míg Machiavelli csak a herceg jelentésének unalmas leegyszerűsítése árán találja meg a helyét a modern állam keletkezésének nagy elbeszélésében, ez az 1494-1512-es tapasztalat nem más, mint politikai elmélete. És jó okkal: Machiavelli volt a termék és a gyártó is. Noha alacsony társadalmi kirekesztettségű volt, és egyike azon sokaknak, akiket kizártak az aktív állampolgárságból, a Nagy Tanács Köztársasága 1498 júniusában magas adminisztrációjának csúcsára emelte [19].
14Túl gyors analógia útján az ötödik köztársaság franciaországi nemzetgyűlésével megdöbbentő lehet azok száma, akik megszavazták ennek a hadseregnek a miliciának nevezett intézményét és az adminisztrációért felelős Kilenc hivatalát. 1506. december 6-án 1158 szavazóból álló szuverén gyűlés ült össze. Ezért kétszer akkora volt, mint a terület és fő városi központja lakosságának jelenlegi francia nemzeti képviselete, amely nagyjából megfelel egy mai részlegnek, például az Ardennek és prefektúrájának, de kétszer akkora téren terjedt el . Ezen a skálán, amely Firenzét Machiavelli idején Olaszország egyik legnagyobb és legnépesebb államává teszi, ez egy népszámlálás típusú rendszer, férfi és közvetlen, nem olyan, mint a mi univerzális és reprezentatív típusú. Az állampolgárság mint privilégium koncepcióján alapult, kizárva a firenzei joghatóság alá tartozó területek lakosságát és a 13 500 háztartás fejének majdnem háromnegyedét, amelyet az uralkodó város 1500 körül számított.
16 A Nagytanácsból való kizárás nem akadályozta meg az érintett területek lakóit abban, hogy kifejezzék magukat a firenzei hatóságok előtt és meghallgassák őket. A környező földek, a Contado, a síkságok és a hegyek majdnem felén elterülő hegyek lakossága, amelynek adminisztrációja közvetlenül Firenzétől függ, hagyományosan petíciókat terjesztett elő a firenzei hatóságokhoz, és "követeket" küldött érveik előadására. . E petíciók tárgya gyakran pénzügyi jellegű volt. [32] 1495-től kezdődően a Nagytanács szokásos tevékenységének fontos része e petíciók eldöntése volt, ami arra késztette, hogy mentességek és kiváltságok formájában továbbra is partikuláris válaszokat adjon, amelyek az előzőekhez hasonlóan elősegítették „ különböző érdeklődésű közösségek mozaikja. De így nagyobb számú ember tudhatná meg az alanyi közösségek körülményeit és egy ilyen politika következményeit.
Összességében Machiavelli személyes sikere van, amelyet kortársai elismertek benne. De ahogy a római történelem elemzései később megmutatták, számára ez csak egy lépés volt: a beszédek szerzője valóban fenntartja, hogy az állampolgárság bizonyos formáinak kiterjesztése az alárendelt lakosságra egy olyan társadalom alapvető eleme, minden vagyonának kollektív és autonóm védelme [37]. Már a La cagione dell'ordinanza-ban ez az 1506-os írás célja meggyőzni az embereket a sorkatonaságot létrehozó törvény szükségességéről, Machiavelli hangsúlyozta, hogy miután a Contado paraszti tömegei katonásan szerveződtek és megszerezték hírnevüket, majd miután megbékítették és kiegyensúlyozták a kapcsolatokat a Distretto lakosságával is kívánatos lenne katonailag megszervezni őket. De mi a helyzet a firenzei lakossággal ?
20 Ebben a fontos szövegben, és figyelemre méltó az érvelő stratégiái miatt, amelyeket megnyugtat azok számára, akiket a projekt ellenzői meg tudtak győzni [38], Machiavelli nem igazán magyarázza a tőke felfegyverzésének mellőzésének okait. Ez a választás azonban sorkatonasági projektjét távol helyezi a polgár-katona dicséretének humanista hagyományától, amely a lovas rend fokozását eredményezte [39]. Hallgatólagosan erre a hagyományra utalva Machiavelli a firenzei uralkodó osztály képzeletbeli azonosításával játszik ezzel a sorrenddel, hogy katonai szempontból támogassa az elsőbbséget, amelyet katonai szempontból nem a szerelt csapatok szervezésének, hanem a gyalogosok. De fülsiketítően hallgat arról a lehetőségről, hogy a firenzei tömegeket utóbbiba vonják be. Ez a hallgatás a firenzei társadalmi megosztottság valódi problémájára és a férfi háztartásfők kétharmadának a Nagy Tanács elől való kizárására utal.
1506-ban, amikor a belső megosztottság fokozódott, és a firenzei arisztokrácia nagy aggodalmát fejezte ki amiatt, hogy a milícia egyes részei az ellene elnyomás eszközeként szolgálhatnak, a firenzei titkár nem ment el annyira, hogy „felidézze a városi tömegek besorozását, amely a társaságok gonfaloniereinek ősi katonai funkcióján alapulhatott. Valójában a ciompi lázadás trauma olyan maradt, hogy elképzelhetetlennek tűnt volna: 1378 nyarán ezek a gyapjúgyárak dolgozói, akik közül néhányan Firenze nevében szereztek katonai tapasztalatokat, megkérdőjelezték a rendet. pénzügyi radikális módon. A firenzei lakosság legalább felét számlálva a ciompi követelte és ideiglenesen megszerezte a társaság létrehozását maguknak, a kormányzati szervek képviselőinek és az őket katonailag szervező milíciai testületnek; ők is elutasították - emlékeztet Machiavelli a firenzei történelemben -, hogy a rájuk nehezedő adók az adósság kamatának visszafizetését szolgálják [42].