A hipokondriás és hisztérikus szenvedélyekről szóló értekezés - A szövegről - UGA Éditions

A hipokondriás és hisztérikus szenvedélyekről szóló értekezés

Teljes szöveg

1 C. Galien, Teljes művek, 1. évf. Én, trad. Véronique Bourdon-Millot (Párizs, Belles-Lettres, 2007), (.)

Mivel annak bizonyításához, hogy a filozófia elengedhetetlen ahhoz, hogy az orvosok művészetüket becsületesen gyakorolják, nem hiszem, hogy bárkinek is szüksége lenne bemutatóra, mert gyakran látta, hogy a drogdílerek és nem az orvosok szeretik a pénzt, és művészetüket egy a természettel ellentétes szellem.
Claude Galien: "A jó orvos filozófus is1".

2 R. Burton, A melankólia anatómiája (Oxford, Cripps, 1621). Francia fordítást lásd c (.)
3 G. Cheyne, Az angol malady (London, G. Strahan, 1733).
4 Lásd: J. Pigeaud, Melancolia ([2008]; Paris, Payot/Rivages, 2011), p. 223–227 - T. Sydenham, The (.)
5 N. Highmore, Exercitationes Duæ, quarum prior de passione hysterica: altera de affectione hypocho (.)

6 B. Mandeville, A traktátus a Hypochondriack és a Hysterick szenvedélyekről (London, Dryden Leach, 171 (.)
7 Néhány mesék Monsieur de La Fontaine (London, s. N., 1703) easie és ismerős módszere után, (.)
8 B. Mandeville, A Hipochondriack és a Hysterick-betegségek traktátusa (London, J. Tonson, 1730).

3 Amikor Bernard Mandeville 1711-ben kiadta az akkori hipokondrikus és hisztérikus szenvedélyekről szóló traktátus első változatát6, akkor már a háta mögött La Fontaine (Néhány mesék a monsieur de la fontaine-i könnyű és ismerős módszer után) Typhon fordítása állt: vagy az istenek és óriások közötti háborúk: Burleszk-vers a komikus mónok utánzásában. Scarron, A morgós kaptár, annak első változata, amelyet 1714-ben fognak újraközölni A méhek meséje című kommentárokkal, valamint a Szűz leleplezni című párbeszédet egy idős nő és unokahúga közötti szerelemről és házasságról7. A Traktátus első kiadása 1715-ben jelent meg, az eredetivel teljesen azonos változatban, ugyanazon kiadó számára. Tizenöt évvel később egy második kiadás látott napvilágot, amelyet "a szerző módosított és gazdagított8"; Mandeville megváltoztatja a címet, hozzáad mintegy száz oldalt és eltávolít bizonyos szakaszokat. Ez a fordítás a két kiadást tükrözi; a törölt részeket egy jegyzet jelöli, és az időnként nagyon hosszú kiegészítések szögletes zárójelben jelennek meg.

9 Első diplomamunkáját 1685-ben írta (Bernardi à Mandeville de Medicina Oratio Scholastica), majd u (.)
10 1692-től a londoni Royal College of Physicians rendszeresen összeállította a gyakorlók listáját (.)
11 Lásd F. B. Kaye bevezetőjét a La Fable des Abeilles: The Fable of t (.) Című kritikai kiadásához.

12 Mandeville nem véletlenszerűen választotta ezeket a neveket, és az írástudó olvasóra támaszkodik, hogy összeállítsa őket (.)
13 Ez a szakasz már nem jelenik meg az 1730-as előszóban.

6 Mandeville orvosi etikája már jelen van a Morgós kaptárban. Először leírja, hogyan működik az erényes kaptár, mielőtt moralizálása elrontaná. Az orvosoknak és a patikusoknak természetesen helyük van ebben a rendszerben, ahol minden egyes szakma kihasználja mások gyengeségeit és hiúságát, és ahol a magánjellegű erények képezik a közerények alapját.

14 B. Mandeville, La Ruche bourdonnante vagy az őszinte gazemberek, trad. D. Bartoli (Párizs, La (.)

Hírességtől és vagyontól ittas orvosok,
Pácienseiket platformok egyikeként használták,
Alkalmazva, hogy ragyogjon a szemek tüze alatt,
Ahelyett, hogy tanulmányoznák művészetük szabályait.
Töprengő arcuk és aggódó magatartásuk révén,
Erényes tudósokként jelenik meg,
Patikusuk szívességére törekedtek
A szülésznőnek, valamint a kisebbik helynöknek,
Aki születést vagy temetést él.
Megkímélve a szex hirdetőtábláját,
A nagyok orvoslásához utat engedtek,
Hibátlan udvarra az egész család számára,
Egerek, szertartások, bókok és kvadrillák,
Amíg olyan simán szenvednek, mint az ápolók
Nevessen rájuk gúnyosan, aljas poénjaikkal14.

7 A helyzet drámai módon megváltozik, amikor a kaptár úgy dönt, hogy moralizálja működését, és a gazemberek őszinték lesznek. A pénz már nem forog, a luxus megszűnése az iparosokat elbocsátja, mindenféle visszaélés vége és az őszinteség diadala fenyegeti az összes korábban említett szakmát, ami az egész rendszer gazdasági és politikai csődjéhez vezet.

15 A zümmögő kaptár, p. 33-34. Az alábbiakban az eredeti angol szöveg található:
"Tho'Physick élt, miközben (.)

A kaptárt tanult orvosokkal látták el,
Feltűnő luxus nélkül, akik gondozták a betegeiket.
Orvostudomány is az egész országban
Jobban boldogult, mint a forradalom előtt.
A tanultak elkallódtak a világi viták elől,
Importált gyógyszerek bizonytalan erényekkel,
Tudva, hogy ha az istenek betegségeket küldenek,
Az ország növényeire a gyógyszert előírják15.

16 Vagyis sokkal jobb, mint a hangya, amelyet Baglivi összehasonlít az empirikus orvosokkal, akik elutasítják (.)
17 Fordításunk. A latin szöveg első angol kiadása 1703-ban jelent meg: G. Baglivi, De Prax (.)

18 Pierre Gassendi (1592-1655) francia filozófus, csillagász és matematikus. Tanát re (.)

9 A Szerződés azonban nem csak a bevált gyakorlatok kódexe, és Philopirio szájából, aki nem hajlandó elöljáróban foglalkozni egyik vagy másik elmélettel, Mandeville megvédi a beérkezett ötleteket, és a páciens között egymást követő beszélgetések szerint és az orvos, szitálja át a fő orvosi doktrínákat, amelyek az idegi betegségek ügyében versenyeznek a divat kegyeiért. Philopirio és Misomédon tehát a régi és az új orvoslás híveit idézi fel, és egyes szerzőkre vagy elsősorban bizonyos elméletekre összpontosít: Thomas Willis, Jean Baptiste Van Helmont vagy John Purcell, de főleg Michaël Ettmüller, Thomas Sydenham és Giorgio Baglivi, amelyeknek Philopirio elfogadja a Baconian és Gassendian ötlete az elmélet és a gyakorlat, a racionalizmus és a tapasztalat összeegyeztetéséről18. Mandeville az 1730-as kiadáshoz számos megjegyzést fűz a lélekhez, az emésztéshez vagy a matematika (az ő szemében felesleges) hozzájárulásához az orvostudományhoz. Philopirio és Misomedon több cikket is áttekint, amelyek a 17. század végén megjelentek a Királyi Társaság filozófiai ügyleteiben.