A hipokondrikus ok kritikája - Köztársaság
A felvilágosodás javítani akart az emberiségen. Mi emberek manapság elsősorban optimalizáljuk magunkat.
A független újságírás költségei. A köztársaság hirdetések nélküli és olvasói finanszírozzák. Ennek ellenére elolvashatja ezt a bejegyzést.
Ha továbbra is így akarja olvasni a független újságírást, cselekedjen most: szálljon fel!
Az elmúlt években, amikor barátokkal beszélgettem, egyre fontosabbá váltak a saját érzéseim: az esti alkohol nem tesz jót nekem, azt mondják, mindig ilyen korán ébredek tőle. A nehéz ételek nekem sem kedveznek. Későn aludni, szénhidrátok, kávé, savas ételek, nincs mozgás, túl sok testmozgás, túl sok sorozat. Nem csinálok semmit jól. A glutén, a laktóz, a csokoládé, a búzatermékek, a tejtermékek, a cukor szintén nem tesznek jót nekem.
És mivel a jólét soha nem jön magától, ezért azt hangszerelni kell. A jóléti ipar ehhez számos technikát kínál: jóga, meditáció, pilates, éberségi edzés és bármi, ami a medencefenékkel jár. És sok teát. És tai csi és qigong.
Rossz gyanú merül fel: az oktatás a saját jólétének szabályozására zsugorodott. A megvilágosodás fő kritikus projektje, azoknak a feltételeknek a tisztázása, amelyek mellett az emberek felismerhetik az igazságot és autonóm módon cselekedhetnek, kezelhető és szemlélődő szintre csökkent. A három nagy kanti kérdés - mit tudhatok? Mit kellene tennem? Miben reménykedhetek? - fokozatosan felváltják a negyedik: Mi a jó nekem?
Pontosan ezzel a kérdéssel érkezett Christoph Wilhelm Hufeland orvos, a makrobiotikus étrend kitalálója 1796-ban Immanuel Kanthoz. Azt akarta tudni, vajon "puszta szándékon keresztül lehet-e mestere kóros érzéseinek". Lefordítva: vajon képes-e legyőzni saját furcsaságait ésszerű érvekkel, vagy diétára is van szüksége. Természetesen Hufeland reméli, hogy a mester az étrendjét, a makrobiotikumokat ajánlja az oktatásnak.
Kant először nem válaszol. Nem szívesen terjeszti hipochondriáit a nyilvánosság előtt. A világ legjobb akaratával nem tudja elképzelni, hogy bárki is törődik az állapotával. Annak ellenére, hogy ő maga is ezzel foglalkozik éjjel-nappal. A test hossza és szélessége feltárható például a csukott ajkakkal történő légzés előnyeiről, vagy arról a kérdésről, hogy étkezés előtt elő kell-e melegíteni a gyomrot. Igazi hipokondriás.
De aztán két évvel később „kényszert érez, hogy hagyja magát hangossá tenni”. Feltétlenül tisztázni akarja az ész és a jólét, az oktatás és az étrend közötti kapcsolatot. Aki egész életében az értelem erejére támaszkodott, az egyre bizonytalanabbá válik. Megváltoztathatja az ember az embereket? Támogatta-e a rossz lovat, amikor az ész önmagában még a hipochondriáját sem képes meggyógyítani? Az ész talán maga hipochondrikus, állandóan foglalkozik önmagával? Az eredmény a "Karok vitája" című könyv harmadik része, csodálatosan szomorú, önironikus és hipokondrikus szöveg.
Valójában az oktatás és a dietetika mindig is ikrek voltak. Az elmék felszabadítása és a lélek gyógyítása érdekében a puszta reflexió nem elég, állítják az orvosok, a testnek egészséges ételeket kell fogyasztania, fizikai gyakorlatokat kell végeznie és friss levegőt kell lélegeznie. Ugyanakkor az orvosoknak minden rendelkezésre álló okra szükségük van ahhoz, hogy megállapítsák, mi az egészséges életmód. Kant elcsavarodott nyelvén: ha az orvos "tiszta észből veszi, az az is, ami önmagában segít és egyben kötelesség is", ez azt bizonyítja, "hogy az erkölcsi-gyakorlati filozófia egyetemes gyógyszert is szállít". Fordítás: Az egészséges élet nemcsak értelmes, hanem erkölcsi kötelesség is.
Mögötte a felvilágosodás egyik nagy víziója jelenik meg, amelyet Kant mint senki más testesített meg: Ha az egyén teljesen ember akar lenni, akkor nem a saját ambícióit kell megvalósítania életében, hanem az emberiség nagy eszméit: a szabadságot, az egyenlőséget és a testvériséget. Mert ezek az ötletek sehol máshol, csak minden ember életében válhatnak valósággá.
Remek ötlet - de nem alkalmas mindennapi használatra. Kant túlterhelte a terhet, senki nem viseli azt a terhet, hogy az emberiség egészét meg kell valósítania, és (szinte) senki sem akarja teljes szívvel az eszmék szolgálatába állítani. Mindenki a saját életét akarja élni, mindenki megvalósítsa önmagát. És talán ez jó dolog: Az ügy szolgálatában álló élet általában örömtelinek és elakadásnak tűnik. És hajlamos az erőszakra.
A kanti látás ellentéte történt. Az emberek többsége visszavonult a magán önmegvalósításba, fenntartja kertjét, és hagyja, hogy jó legyen az emberiség számára. De ennek megvan az ára: az élet elvesztette jelentőségét. Hans Blumenberg filozófus szerint az emberi alapvető jelentésigény abban nyilvánul meg, hogy a nagy történelemben szerepet akar játszani. De az egyén már nem létezik a történelem szempontjából, legfeljebb adatként. Legtöbbjüknek már nincs az az érzése, hogy a világ része, már nincs az az érzése, hogy létezése még mindig szerepet játszik a közvetlen baráti és családi körön túl. Semmi, amit csinálnak, semmit sem változtat. A világtörténelem elhalad mellettük, míg tulipánt ültetnek.
Az ész azzal védekezik, hogy hipochondriakká válik a fontosság elvesztése ellen: ahelyett, hogy növelné az egyén fontosságát a világban, a saját világának méretére zsugorítja a világot. És hirtelen minden ismét szerepet játszik: mit csinálsz, mit eszel, amikor lefekszel, és hogyan oldod meg magad. Ebben a kis világban, amely nagyként viselkedik, minden újra értelmessé válik. Ebben a kis világban visszajössz.
Talán nem véletlen, hogy Kant hipohondriájával való elfoglaltsága egybeesik azzal az idővel, amikor a porosz cenzúra megtiltja két vallásról szóló cikkét. Amikor már nem tudta megváltoztatni a világot, lelkiállapotára koncentrált.