A húsvéti nagyböjt hétfőn "nagyhéttel" kezdődik
A nagyböjt vagy a nagyböjt 2016. március 14-én, hétfőn "nagyhét" -nel kezdődik. Ez a Szent Húsvétra való felkészülés időszaka, a nagyböjtöt gyakran hasonlítják a szenvedély és a feltámadás hetéhez.
A böjt első hetét „spirituális hétnek” hívják. A hétnek, amelyről beszélünk, különleges jellege van, a nagyböjt többi hetének mintaként tekintenek rá. Minden keresztényt most aszkéta életmódra hívnak, hogy megfelelően kezdje meg a kísértéssel való küzdelmet és a Szent Húsvétig tartó utat. A Bizánci Birodalom idején a héten felfüggesztették őket
Olvassa el még: a gyónásért elkövetett bűnök listája
A húsvét olyan ünnep, amelynek dátuma változó, és amely körül egyéb ünnepek is rögzülnek, például pünkösd. A pontos nap kiszámításának szabályát a Nicaeai Ökumenikus Tanács állapította meg, 325 e.n. Így az ortodox húsvétot minden évben a tavaszi napéjegyenlőséget követő teljes hónapot követő vasárnap ünneplik. Ha ez a vasárnap átfedésben van a zsidó húsvéttal (Niszán 14 - az egyházi év hetedik hónapja és a naptári év első hónapja a zsidó naptárban), akkor az ünnep a következő vasárnapra kerül.Az ortodox húsvétot 2016-ban ünneplik, a katolikuséval egy időben, illetve május 1-jén.
A böjt és szerepe a hívők életében
Mint ismeretes, a böjt bizonyos ételek és italok teljes vagy részleges visszatartása hosszabb-rövidebb ideig vallási-erkölcsi célokra. Az ételektől és italoktól való visszatartásnak azonban együtt kell járnia a gondolatok, a kéjek, szenvedélyek és a rossz cselekedetek visszafogásával, ami azt jelenti, hogy a fizikai böjtöt böjtöléssel kell kísérni. A böjt isteni eredetű és intézményes, ezért találjuk ősidők óta gyakoroltnak, szinte minden vallásban és minden népben találkozunk vele. Egyes szentatyák, például: Nagy Vaisile, Chrysostom János és mások szerint, a mennyből ered, az Isten által az őseinknek adott tilalom szerint az elállított fáról enni.
A böjtöt a zsidók az Ószövetségben gyakorolták, és ezt Mózes törvénye előírta (Deut. IX, 10; XVI. Lev. 29-31; XX. Jud. 26; I. Királyok VII, 6; Isa. LVIII, 6; Ioil II, 15; Iona III, 5-8). Az Ószövetség példáját követve, mielőtt megkezdte tevékenységét, a Megváltó Krisztus visszavonult a pusztába, ahol 40 napot és 40 éjszakát böjtölt (Máté IV., 2. Lukács, 2., 2.), így saját példájával szankcionálta a böjtöt és tökéletesítve valódi jelentésének bemutatásával, valamint gyakorlásának módjával (VI. Máté, 16–18.), ajánlva az imádsággal együtt az ördögök kiűzésének leghatékonyabb eszközeként (Máté XVII.), 21.; Marcu IX., 29.).
A Szent Apostolok és tanítványaik folytatták a böjt gyakorlását a Megváltó példája nyomán, mindig böjtöléssel és imádsággal készültek a fontos missziókra (Ap. Csel. XIII., 3.; XIV., 23.) a böjt gyakorlását is általános kötelezettségként ajánlották (Can. Const. Apostol, V. apostol, 15; Herma, Justin vértanú, Polycarp, Varnava és Kelemen római tanúvallomásai).
A következő évszázadok szentatyái gyakorolták és ajánlották a böjtöt, hangsúlyozva annak különleges értékét, és néhány ökumenikus és magánszinódus döntésein keresztül, valamint néhány szentatya kánonjain keresztül intézményesítették a böjtöt (66. és 69. kan.; 89. bűn VI; ecum.; 49, 50, 51 és 52 Laodicea; 1 Dionysius alexandriai; 15 alexandriai Péter; 8. és 10. alexandriai Timothy, sa).
A böjt fontosságát hangsúlyozó szentatyák közül megemlítjük: Irenaeus, Jeromos, Augustinus, Epiphanius, Alexandriai Péter, Nagy Bazil, Nagy Athanasius, Gergely teológus, Nizzai Gergely, Timothy és Alexandriai Theophilus, Chrysostom János Arany, Nichifor a gyóntató, Maxim a gyóntató, John Damascene és mások. De nem felejtik el hangsúlyozni, hogy a lélekböjt nélküli fizikai böjt minden erkölcsi értéket nélkülöz.
Eleinte nem voltak pontos és kötelező előírások a böjt idejére, időtartamára és súlyosságára vonatkozóan, de az egyházi hatóság idővel előírásokat és szabályokat dolgozott ki a böjt idejére, időtartamára és módjára vonatkozóan. Erről több bizonyítékunk van a negyedik századból. De néhány létezett korábban.
A Didache szerint az összes keresztény böjti napja szerda és péntek, a 66. és 69. apostoli kánon, a Didascalia (21. fejezet) és az apostoli alkotmányok (5., 13. és 15., valamint 7., 22. és 23.) előírják a böjtöt a felszentelés előtt, a keresztség és az áldozás húsvét előtt, valamint szerdán és pénteken. De nem minden egyházban volt ilyen hosszú és kemény a böjt. Etheria spanyol apáca naplójában (a negyedik század utolsó évtizedéből származik) megjegyzi, hogy abban az időben, Jeruzsálemben az Úr feltámadása (nagyböjt) előtti böjtöt a keresztények szabad akaratára bízták, annak időtartama és keménysége ekkor még nem jött létre. . Idővel azonban a böjt fegyelmét szabályozó egyházi rendelkezések megsokszorozódtak, hivatalossá váltak az ökumenikus és a magán zsinatok, vagy egyes szentatyák kánonjai révén, egységessé és általánosítóvá váltak a VII-IX. Század között az egész ortodox egyházban, írja crestinortodox.ro.
HÚSVÉT Kölcsönzés, hogyan lehet gyors