A huszadik századi japán gondolkodás kritikus megközelítései - Arendt és Maruyama - Presses de

A huszadik századi japán gondolkodás kritikai megközelítései

A modernitáson és a határozatlanságon való túllépés logikája

A totalitarizmus két kiegészítő megközelítése

Teljes szöveg

1 Hogy az 1936–1945-es évek japán birodalmi rendszere bizonyos részek ellenére valóban fasizmus (.)

2 Hannah Arendt, A totalitarizmus eredete, I. kötet: Az antiszemitizmusról, Calmann-Lévy, 1973, tom (.)

2 Amit Hannah Arendt A totalitarizmus eredete című könyvében2 javasolt, az a bolsevizmus és a nácizmus együttes vizsgálatán alapszik, a totalitarizmus valódi tipológiája. Első pillantásra sajnálatosnak tűnhet, hogy elemzése nem a japán ultranacionalizmusra támaszkodott. De ez a hiba előnysé válik, amikor megfigyeljük, hogy ez végül lehetővé teszi számunkra, hogy jobban kiemeljük az arendti tipológia figyelemre méltó jelentőségét attól a pillanattól kezdve, hogy felfedezzük, hogy a sztálinizmusra és a hitlerizmusra fordított tekintettel kifejlesztett, ugyanolyan jól alkalmazható a Tennôn is -centrizmus. Különösen a német nemzetiszocializmus és a japán ultranacionalizmus között nyilvánulnak meg a párhuzamok, és ezekre fogjuk fordítani teljes figyelmünket.

3 A probléma valóban külön tanulmányt érdemel. A nácik meg akarták tagadni ma (.) Zsidó identitását

5 A totalitárius rendszer másképp épül fel Oroszországban, Németországban és Japánban - mivel vannak ilyenek: erőszakos forradalom (1917), szabad választások (1933) és a hatalom progresszív militarizálása (1912-től lassú, 1936-tól gyorsult), de működésének és folyamatos intenzitásának a megléte után szinte ugyanazokra a törvényekre vonatkozik: a társadalmi osztályok tömegesítése és atomizálása, a jogok és szabadságok elnyomása, rendőrségi rendszer kialakítása és a terror uralma a lakosság teljes uralma érdekében, robotizálás az utóbbiak közül ideológiai fikció létrehozása a társadalmi porlasztás és a régi rend megsemmisítése által okozott értelmetlenség kompenzálása érdekében, egy monolit tömegmozgalom helyettesítése változatos pártrendszerrel, szakítás a nemzetközi joggyakorlati konszenzussal, a militarizáció a rezsim, a külpolitika végrehajtása egyre nyíltabban a domi felé irányul a világ nemzete, a koncentrációs tábor univerzumának megteremtése, és befejezésül egyre több öngyilkos fejtörés, amikor végső összeomlás következik.

7 Ami a korabeli szellemi elitet illeti, Európában és Japánban - ugyanúgy, mint a bukott arisztokráciában - a liberális burzsoázia iránti mély megvetés éltette őket, amely azon a kapitalista rendszeren nyugodott, amely mindkét társadalmi konfliktushoz vezetett felmerült az orosz forradalom és az imperialista versengések, amelyekből az első világháború következett be. A liberális tiszteletesség homlokzata mögött a tőkés burzsoázia úgy cselekedett globálisan, mint egy csaló, csak a kapzsiság motiválta. A liberalizmus hitelének ez az elvesztése az értelmiség szemében részben megmagyarázza nagy részük ragaszkodását a fasiszta diskurzushoz, amelynek legalább őszintesége volt a kapitalista imperializmus képmutató logikájának hangos kifejezését: az uralom erejét és közelharcát. a földgömb.

8 Ha most eljutunk az egyes nagy totalitárius mozgalmak ideológiai fikcióinak sajátos tartalmához, akkor fel kell ismernünk a különbségeket: az oroszországi marxi történelemfilozófia sematizálása (a messiási panslavizmus megfelelő adaptációjával), népszerűsítés nietzschei módban darwinista típusú evolúció Németországban, végül Japánban a sintó doktrína egyszerűsítése, politizálása és militarizálása. De ezek a tartalmi eltérések nem akadályozzák meg az ideológiai fikciókat abban, hogy alapvetően ugyanazt a szerepet játsszák: a tömeg mámorát és a hatalom legitimálását az úgynevezett történelmi, természetes vagy isteni "törvények" segítségével, mindenesetre "felsőbbrendűek". »Lényegében az emberi törvényekre és a jogkonszenzusra, amely szabályozza a népek közötti kapcsolatokat, mivel jogi rendszerben szabályozza az egyének egyazon államon belüli viszonyát.

5 Először 1961-ben jelent meg, többször újraközölve a határozott kiadásig (.)

10 Maruyama Masao hozzájárulása kutatásai során nagyon értékes ahhoz, hogy főleg két dolgot megértsen: hogyan alakulhatott ki a fasizmus a Meiji által létrehozott politikai alapokon, és hogyan tudtak úgy elsüllyedni a nyugati gondolkodásban évtizedek óta képzett japán értelmiségiek. könnyen bele a birodalmi mód irracionalista mitológiájába. Itt most klasszikus tanulmányait vesszük alapul, amelyeket egy kötetben gyűjtöttünk össze: Gendai seiji no shisō to kōdō (Gondolat és cselekvés a kortárs politikában5).