A kazahok szóbeli történelmi hagyománya

Index bejegyzések

Kulcsszavak:

Teljes szöveg

1 A kazahokról szóló történelmi ismereteinket jelentősen gazdagítja a történelmük megírásához használt források nagyobb diverzifikációja, valamint a tanulmányuk során alkalmazott módszertan munkája, amelyhez egyet kell értenünk, különösen Kazahsztánban. Ezen új lehetséges források egyike a hagyományos szóbeli történetírás. Különböző formákban (költészet, lírai eposzok, mesék és legendák) ez a történetírás a kazah nép történetét meséli el, az ősök hősi cselekedeteit, amelyeket nemzedékről nemzedékre adtak át az évszázadok során. Végül csak későn, a 19. század végén és a 20. század elején írták le.

1 A. Margulan, O haraktere i istoričeskoj obuslovlennosti kazahskogo èposa, Izvestiâ Kaz. FAN SSSR, s (.)

2 A történészek mindeddig kevés figyelmet fordítottak az arab betűkkel írt kazah kéziratokra, ami annál is inkább veszteség, mivel sokan szóbeli forrásokra támaszkodnak. Valóban, az „írás nélküli” népek számára a szóbeli ismeretek ugyanolyan fontosak, mint az írás formájában továbbított ismeretek1. Az ott leírt események közül sok visszhangot talál az írott forrásokban. Körülbelül két évszázadon át a kazah szájhagyományt Kazahsztánban és Közép-Ázsiában található archívumokban és múzeumokban őrzik.

2 Ezt az intézetet 1961-ben M. O. Auezov Irodalmi és Művészeti Intézetnek nevezték el.
3 Qazaq qolžazbalarynyŋ ġylymi sipattamasy; 6 kötet, Almaty, 1977-1988.

4 A szóbeli történelmi hagyomány lehetővé teszi a kazahok politikai történetének rekonstrukcióját, a kánok, a bi és a batir szerepét a népekkel és a szomszédos államokkal fenntartott kapcsolatok történetében. Ez a hagyomány szorosan kapcsolódik a nomád népek kultúrájához: kifejezi történelmi tapasztalataikat, világfelfogásukat és eszményképüket, társadalmi hagyományaikról és esztétikai felfogásaikról is tanúskodik. Ezek a források nagyon sok információt nyújtanak mind a történelemről, mind a felhasználásról, a háztartási eszközökről, a ruházatról, a fegyverekről, sőt a nomádok földrajzi elhelyezkedéséről és társadalmi viszonyairól is.

5 A kazahok szóbeli történelmi hagyományának középpontjában a folklór műfajok állnak, például a történelmi eposzok (dastan) (tarixi žyrlar), a hősi eposzok (batyrlyq žyrlar), a történelmi dalok (tarixi öleŋ) vagy akár genealógiai témák (šežìre) vagy jogi, legendák, žyrau (tolġau) dalai. A 17. és 19. század történelmét megszakító eseményeket számos történelmi dal idézi fel, amelyeket kazah akin (költők) írtak, például Abylaj xan, Kenesary, Isatay Maxambet és Beket batyr dalai. Ezek az oratóriumi darabok folytatják az ősi hősi eposz hagyományait, de megemlítik a tényleges történelmi eseményeket, de megtartják a líra-szubjektív ítéletet dicséret vagy hibásság formájában.

4 Ž. Artyqbaev, Qazaq tarixynyŋ qajnar közì-qazaqy derekter, „Qazaq tarixi”, n ° 1 (1998), p. 20 .

5 V. M. Žirmunskij, Tûrkskij geroičeskij èpos, „Nauka”, Leningrád, 1974.

Az eposz nemcsak a társadalmi viszonyokat, szokásokat és hasonlókat tükrözi, hanem felvázolja a nemzeti történelem körvonalait - a "történelem" és a "nemzeti" szó tág értelmében - amint az a kollektív emlékezetben megmaradt5.

6 Ez a dráma neve, amely semmihez sem hasonlítható a kazah történelemben, amely 1722- (.)

8 A tarixi žyrlar különösen jelentős a 17. és a 18. században. Ezek az eposzok átadják nekünk Tawke nagy kán fontos uralkodásának és törvény-összeállításának visszhangját (vö. Infra Žetì žargy), a nagy szerencsétlenséget (aqtaban šubyryndy alqakel sulama6) kiváltó Djungarékkal folytatott háborúk visszhangját. Töle-bi, Janibek, Kasym, Abulmambet, Karakey Kabanbay, Barak, Eset, Bogenbay, Abylaj-xan, Baân-batyr, Jasybay stb. hősök hősies cselekedetei.

9 A fiatalabb generációk érzékenységének alakításában nagy szerepet játszottak azok a hősi eposzok (batyrlyq žyrlar), amelyek a népüket és őseik földjét védő hősök tetteire összpontosítanak. Ezek a történetek néha hiperbolikus, sőt fantasztikus stílust öltenek: Abylaj-xan, Abylaj turaly žyr, Kaldan Seren Abylajdy tutqynġa alġany, Sabalaq-Abylaj-xan, Baân-batyr.

7 Č. Valihanov, Sobranie sočinenij v pâti tomah, II. Kötet, Alma-Ata, 1985, p. 157.

10 Mindezeket a dalokat, eposzokat és legendákat szóban továbbadták nemzedékről nemzedékre, és manapság sok változatot gyűjtöttek össze a kazah űr különböző régióiban7. E történelmi eposzok fontosságát megerősíti az a tény, hogy olyan ismert tudósok, mint V. Radloff, V. V. Barthold, I. Berezin, A. Divaev, G. N. Potanin, Č. Században Valihanov, A. N. Samojlovič, G. Vambery, V. M. Žirmunskij és a huszadik században M. Auezov, S. Mukanov, A. Margulan, K. Žumaliev, N. S. Smirnova és B. N. Putilin szentelt kutatásokat.

11 Az almati Belles Lettres et des Beaux Arts Intézet ritka gyűjteményeiben olyan epikák írott változatát őrzi, mint Abylaj-xan, Kenesary, Isataj Maxambet, Beket batyr, Olžabaj batyr, Žabaj batyr, Qarasaj batyr, Qabanbaj batyr, Sataj Bölek batyr, Ötegen batyr, Arqalyq batyr, Bazar batyr, Qalmaq qyrylġan, Anyraqaj soġysy, Šuršyt Qyrylġan, Žasybaj asuy.

12 Abylaj kán (1711-1780) középhordai kán uralkodását a hódítók elleni küzdelem jellemezte. Kína és Oroszország által is elismert kánnak sikerült befejeznie a Djungar Birodalommal folytatott hosszú háborút.

8 Kenessary Kassymov (1802-1847), Abilay kántól származott szultán, aki a kazah lázadást vezette (.)
9 Č. Valihanov, uo.

13 Egy másik epikusorozat, a Kenesary-Nauryzbaj, a Kenesary, a Kenesary turaly öleŋ, Nauryzbajdyŋ ölerdegì sözì, Sauryq batyrdyŋ Kenesary ölìmìn xanymyna estirtu a cári gyarmati politika, a Kenes unoka és a Kasyjj8 unokája és a Kasyjj unok un. Az 1782–1797-es eseményeket, a cárnak alávetett kazah főnökök, például Nuraly xan és Ayšuak szultán elleni parasztlázadásokat a Syrym batyrnak szentelt epikusorozat idézi fel. Más eposzok az 1836-1838-as évek eseményeit, Isataj Tajmanov és Maxambet Utemisov által vezetett felkelést, valamint a cseh rezsim, valamint a bai és a szultánok igazságtalansága elleni kazah felkelést, amelyben Nauša és Ajša vettek részt. Találkozhattunk velük egy költő vagy zenész (fuvola vagy hegedűs, šebezgešy, qobyzšy) rögtönzésének szeszélyén 9. A történelmi dalok valóban mindig egy adott eseményen alapulnak, és megpróbálják tükrözni az akkori valóságot, amit a Qarataudyŋ basynan köš keledì, Qapqaġylġan, Šandy žoryq is bizonyít.