A legfurcsább járvány, amely Európát sújtotta
A legfurcsább járvány, amely Európát sújtotta. Hogyan nyilvánult meg a tánc pestise
Öt évszázaddal ezelőtt a legbizarabb pandémiára Strasbourgban került sor, ez a tánc "pestis" volt, amely egyesek számára végzetes volt. Mi okozta? Az akkori művészet, költészet és zene adhat néhány nyomot
1518 nyarának furcsa táncjárványa
Úgy kezdődött, hogy csak néhány ember táncolt a szabadban a nyári melegben. Karjai megremegtek, teste imbolygott, ruhái izzadságtól áztak, és egész éjjel és másnap táncoltak. Ritkán álltak meg enni vagy inni, és nyilvánvalóan figyelmen kívül hagyva a zúzódott lábak fáradtságát és fájdalmát, napokig így folytatták. Mire a hatóságok beavatkoztak, még több százan táncoltak ugyanolyan eszeveszett módon.
De ez nem tartozott azok közé a 80-as évekbeli rave csoportokba, amelyek távoli helyen indultak és sáros mezőnyben végződtek. Inkább a világtörténelem egyik legfurcsább járványáról van szó. És 500 évvel ezelőtt történt ez egy nyáron a francia Strasbourgban. 1518 három forró nyári hónapja alatt több száz emberben kialakult a tánc fóbiája. A tánc folytatódott, míg a követésükre összegyűlt tömeg rémületére néhányuk összeomlott és azonnal elpusztult. Mi történt?
Hogyan nyilvánult meg a tánc pestise
Az irgalmas, de ragyogó Paracelsus orvos által az 1530-as években írt beszámoló szerint a "strasbourgi táncos pestis" 1518 július közepén kezdődött, amikor egyetlen nő kiment házán kívül, és néhány napig táncolni kezdett, Állj meg. Egy héten belül több tucat ember tette ugyanezt.
A várost irányító gazdag emberek nem szórakoztak. Egyikük, az író, Sebastian Brant bestsellerének, a "Bolondok hajója" című fejezetének szentelte a tánc őrületét. Az utcai káosz által megismételve tanácsadó társaival konzultáltak a helyi orvosokkal, akik a szokásos orvosi bölcsesség szerint a táncot az agy "túlmelegedett vérének" eredményének nyilvánították.
A tanácsosok végrehajtották az általuk megfelelőnek ítélt bánásmódot, táncoltak, és elrendelték a szabadtéri gabonapiac takarítását, ahol színpadot állítottak fel, és ugyanezt tették a lóvásár közelében. Ezeken a helyeken kísérték a lelkes táncosokat, abban a hitben, hogy az eszeveszett mozgás fenntartásával megszabadulnak a betegségtől.
A tanácsosok még lovasokat és dobosokat is béreltek, és "erős embereknek" fizettek azért, hogy a gyászolók a színpadon maradjanak, miközben pörögtek és lengettek. A gabonapiacon és a lóvásáron lévők a nyári nap teljes fényében táncoltak, ugyanolyan démoni színtéren, eltekintve attól, hogy Hieronymus Bosch elképzelte volna.
Az emberek addig táncoltak, amíg eszméletlenek nem estek
A város levéltárának verse elmagyarázza, mi történt ezután: "Őrületükben az emberek addig táncoltak, amíg eszméletük el nem esett, és sokan meghaltak." A tanács úgy vélte, hogy hibát követett el. Figyelembe véve, hogy a táncosok szent haragtól szenvedtek, a kiszabott börtönbüntetés mellett döntöttek, és betiltották a nyilvános zenét és táncot.
Végül a táncosokat egy Szent Vitusnak szentelt oltárhoz vitték, amely a Saverne város feletti dombok egyik barlangjában található, ahol vérző lábukat piros cipőbe tették, és egy figura körül táncra késztették őket. fa a szent. A következő hetekben a krónikák szerint többségük leállította vad mozgását. A járványnak vége lett!
Az emberiség történelmének ez a furcsa fejezete sok nehéz kérdésre ad választ. Miért írtak fel nekik több táncot a már sült agy kezelésére? Miért tették a táncosokat piros cipő viselésére? És hány ember halt meg? A város közelében élő író becslése szerint az emberek legalább egy ideig 15 napig táncoltak, de ezt nem erősítették meg.
Szerintem magabiztosabbak lehetünk abban, ha elmondjuk, amit tett és nem okozta ezt a furcsa jelenséget. Egy ideje az ergotizmus jó versenyzőnek tűnt. Ez a nedves rozson növő penészfajtával szennyezett élelmiszer fogyasztásából származik, amely az LSD-hez kapcsolódó vegyi anyagot termel.
Félelmetes hallucinációkat és erőteljes testtorzulásokat válthat ki. De nagyon valószínűtlen, hogy a szenvedők napokig táncolhattak volna. Ugyanilyen valószínűtlen az az állítás, miszerint a táncosok vallási felforgató emberek voltak. A megfigyelők számára egyértelmű volt, hogy nem akarnak táncolni. A leghitelesebb magyarázat az, hogy a strasbourgi emberek tömeges pszichogén betegségek áldozatai voltak, amit "tömeg hisztériának" neveztek.
Az előző évszázadokban számos más tánckitörés történt, több száz vagy csak néhány ember bevonásával, szinte mind a Rajna közelében. Az ezen vizeken átkelő kereskedőkkel, zarándokokkal és katonákkal együtt híreket és hiedelmeket is utaztak.
Úgy tűnik, hogy egy adott ötlet beíródott a régió kulturális tudatába: az a tény, hogy Szent Vitus büntetheti a bűnösöket azzal, hogy táncra készteti őket. A kölni székesegyházban egy festmény, amely Strasbourgtól lefelé több mint 200 mérföldre található, dramatizálja az átkot: Szent Vitus képe alatt három férfi örömmel táncol, arcuk olyan arckifejezéssel bír, mintha a valóságból vették volna őket, és delíriumba terelnék.
A természetfeletti elfogadás ilyen meggyőződése drámai hatást gyakorolhat viselkedésünkre. Klasszikus eset a "szellem birtoklása", amelyben az emberek úgy viselkednek, mintha lelküket egy szellem vagy istenség átvette volna.
Erika Bourguignon amerikai antropológus arról írt, hogyan nevelkedik "hitkörnyezetben", amelyben a szellem elsajátítását komolyan veszik, és ez disszociatív mentális állapotba sodorja az embereket, ahol a normális tudatosság akadályozott.
Az emberek kulturálisan előírt elképzelések alapján cselekszenek arról, hogyan viselkedjenek a tulajdonosok. Ez az európai kolostorokban történt az 1700-as évek eleje előtt. Viselkedésük furcsának tűnt, de az apácák olyan közösségekben éltek, amelyek arra ösztönözték őket, hogy a bűn megszállottjaivá váljanak, és misztikus természetfeletti természetért vádolták őket.
Akik meg voltak győződve arról, hogy a démonok beléptek a lelkükbe, hajlamosak olyan disszociatív állapotokba kerülni, amelyekben pontosan azt tették, amit a teológusok és az ördögűzők mondtak. Ilyen esetekben a birtoklás transzja olyan tanúkra terjedt át, akiknek ugyanazok a teológiai félelmeik voltak.
Szent Vitus átka
Ezek a megfigyelések minden bizonnyal alkalmazhatók 1518-ban Strasbourgban történtekre. Szent Vitus átka csak az a fajta természetfeletti hiedelem, amely a szuggesztívet disszociatív állapotokba vezetheti. A krónikák egyetértenek abban, hogy az emberek többsége gyorsan azt gondolta, hogy dühös Szent Vitus okozta a szenvedést.
Tehát csak néhány elkötelezett és érzelmes ember kellett ahhoz, hogy elhiggye, hogy Szent Vitus látókörébe került, hogy olyan transzállapotba kerüljön, amelyben napokig kénytelenek voltak táncolni. Ha a táncmánia valóban tömeges pszichogén betegség esete volt, akkor azt is láthatjuk, hogy miért tartalmazott ilyen sok embert.
Kevés cselekedet lehetett volna kedvezőbb a mentális járvány kiváltásához, mint a tanácsos döntése, amely a táncosokat ösztönzi a város legtöbb nyilvános részén. Láthatóságuk révén a hatóságok gondoskodtak arról, hogy a város más emberei is érzékenyek legyenek, mivel elméjük saját bűneikben él és annak lehetőségében, hogy velük lesznek.
A strasbourgi élet, az 1500-as évek elején, megfelelt a pszichogén betegségek kitörésének egy másik alapfeltételének, nevezetesen a krónikák sok szenvedést regisztrálnak, ami fokozott szuggesztivitáshoz vezet. A társadalmi és vallási konfliktusok, az új betegségek terrorizálása, a terméshiány és az emelkedő búzaárak széles körű nyomorúságot okoztak.
Az egyik krónikás 1517-et "rossz évnek" minősítette. A következő nyáron az árvaházak, kórházak és menhelyek megteltek beteg emberekkel. Ezek ideális körülmények voltak ahhoz, hogy a város néhány rászorulója elképzelje, hogy Isten haragszik rájuk, és Szent Vitus követi az utcáikat.
Szerencsére az 1518-as táncjárvány Európában az utolsó volt. Nagy valószínűséggel csökkent az új járványok lehetősége az őket támogató hitrendszerekkel együtt. Ily módon a táncmánia hangsúlyozza a kulturális kontextus erejét a pszichológiai szenvedés kifejezésének formálásában.
A táncjárvány ötödik századik évfordulójáról 2018-ban emlékeztek meg a strasbourgi Musée de l'Ouvre de Notre-Dame kiállítással, egy tévés dokumentumfilm készítésével, Jean Teulé francia szerző regényének megjelentetésével, sőt techno-bulival is dj-k csoportja, akik átvették az "1518" nevet.
Miért ne? Kevés esemény élénkebben tárja fel azokat a furcsa végleteket, amelyekhez agyunk vezethet, amikor elsajátítjuk a kollektív félelmet.