A lovaglás gyakorlása a középkorban irodalmi szövegek szerint

Örökség áttekintés

Összegzések

Mesék, szentekről szóló történetek, prédikációk, eposzok, levelek, középkori szerzők bepillantást engednek a ló korában, mindennapi használatában való felhasználásának feltételeibe: a ló gazdasági kényszerébe és presztízsébe. Lovas, karbantartó vagy legeltetési nehézségek, kiképzés, veszélyek. Néha felvázolják az utazó gondoskodásának gesztusait a tartóhoz, az ellátáshoz és a nyeregbe helyezéshez. A lovas gyakorlat részletei szerint csak a sarkantyúk használata és a feszültség és a piruetták elleni harc fontossága jelenik meg; de egyes jelölések mutatják a lovas ragaszkodását és bizalmát kalandtársához.

A mesék során a szentek élete, prédikációk, eposzok, levelek, középkori szerzők bepillantást engednek a lovak mindennapi életben történő felhasználásának módjaiba: a lovasok társadalmi tekintélye, gazdasági korlátai, a karbantartás és a legelő problémái, a kiképzés, a veszélyek . Néha megjelennek az utazó magányos gesztusai a lova, a jelenlét és a nehézségek, amelyek a lóhátra másznak vagy lemennek. Kevés megjegyzés található a lovas művészetről: sarkantyúk használata, valamint a voltok és piruettek fontossága a harc során. De néhány jelölés a lovas vonzalmát és bizalmát mutatja társával szemben.

Index bejegyzések

Kulcsszavak:

Teljes szöveg

1 - Az ökr termése mezőgazdasági munkához képest a ló termésének csupán 66% -a, gyorsabb (.)

1 A középkorban elengedhetetlen közlekedési eszköz és energiaforrás, különösen a kengyel elterjedése óta, és a gőzgép feltalálásáig a ló a jóval egyenértékű helyet foglalta el a társadalomban, a gazdaságban és az erőviszonyokban. energiaforrásaink egy része - segédanyagként csak a malmok által háziasított szél és víz, valamint néhány más háziállat, szamár, ökör1 és tehén kiegészítője volt. De azokban a szövegekben, amelyekkel foglalkozni fogok, ez a mindenütt jelenlét leggyakrabban implicit: a használatát kísérő egyszerű gesztusok, felkapják az istállóból, lekötik, amikor megállsz, vigyázol a kényelmére, annyira nyilvánvalónak tűnnek hogy nem jelentenek be, és regényeink sem szoktak beszélni az autó beindításához vagy az áram bekapcsolásához szükséges gesztusokról, amikor belépnek egy szobába.

2 - A középkori gyógyszerkönyv vizeletben és trágyában, kólika, sárgaság ellen (.)
3 - Műszaki újítások (a kengyel és a fa a 3. és 7. század között terjesztve, amelyek át fognak hatni (.)

2 A Hippiatry-ról nyilvánvalóan vannak olyan értekezések, amelyeket félreteszek: természetesen tudtuk, hogyan kell megfigyelni és gondozni a lovakat, empirizmus került az ókori orvoslás világi megfigyelései közé2. Nem ragaszkodom sem a gazdasági hatáshoz, amelyet nagyon jól tanulmányoztak3, sem a ló háborúban való felhasználásához, amely témát a katonai művészet történészei széles körben kezelnek, például a százéves háború nagy csatáira gyakorolt hatása miatt.

3 Szeretnék összegyűjteni néhány szövegrészt, amelyek nem a szakemberek és a vőlegények know-how-ját, hanem az ember legnemesebb hódításának mindennapi használatát mutatják be. Részletesen, olyan történetekben jelenik meg előttünk, amelyeknek nem az a célja, hogy megismertessék velünk, mert magától értetődik: önkéntelenül is feltárják előttünk, még akkor is, ha tettekre vagy csodákra vonatkoznak, mit tartottak a középkor emberei elfogadhatónak, amikor lovagolni, vagy amit megfigyeltek a ló és a lovas hozzáállásában.

4 - Nagy hagyomány, mivel Julius Caesar, Guerre des Gaules 4, 2, 1 már azt mondja, hogy a gallok (.)

4 Vannak természetesen különböző minőségű lovak. A bronzintól, a töltőlótól az orrig, az egyháziak és a hölgyek palfrois-ja mellett elhaladva a lovak nagyon különböző befektetéseket jelentenek - megint nem nézem meg a középkor végi fejedelmek könyvelési könyveit. megnézni, mennyire egyeztek bele a kiadásokba4. De a vásárlás és a karbantartás szempontjából egy szerény ló is bizonyos gazdasági terhet jelent, mivel ez a legnagyobb és a legigényesebb a háziállatok számára, és a szimbolikus gondolat a hatalom és a hivalkodás jelentését vonja maga után.

5 - Megkülönböztetés hozzáadva az ms fedőlapon. Rouen, B.M. 109.
6 - Hist. 10, 8, szerk. K RUSCH, Bruno. MGH Script. rerum mer. I, 2, Hannover: Hahn, 1942, p. 490.
7 - Dialogi, I, 4, 10, szerk. írta: V OGÜE, Adalbert. Párizs: Cerf, 1979, p. 46.

8 - Goita Vita, szerk. K RUSCH, B rúna. MGH Script. rerum mer. II, Hannover: Hahn, 1888, p. 414.
9 - 87. o., Oszlop 445.

6 Hagiográfiai beszámolókban vannak olyan jelöléseink, amelyek igazolják, hogy normálisnak tartották, hogy még egy szent remetének is volt tartója (és szolgája volt, aki gondoskodott róla): Goar (8. század), szamarat és szolgáját öszvérre erősíti. érje el püspöke felszólítását 8. De Valère de Bierzo, az Alcala régióbeli remete, mielőtt apát lett volna (695-ben elhunyt), két ló nélkül kapott védőjétől9. Ellenségei megpróbálják megtenni az első legyet, aki megmenekül az őt üldöző tolvajoktól anélkül, hogy képes lenne elkapni, és egyedül jön vissza; majd egy szakadékba taszítják a két legelést béklyózott lovat; Valère, aki maga mondja el a történetet, úgy ítéli meg, hogy az isteni segítség segítségére lenne, mivel a lovak csodálatos módon épen érkeznek a földre; tehát nincs nyugtalansága e két ló befogadásával és használatával kapcsolatban.

7 Az anekdota a legeltetési viszonyokról is mesél. A lovakat gyakran hobbantatni kellett, nem pedig megkötözni, hogy könnyen el lehessen őket fogni.

10 - Ferrières-i farkas, episzt. 121, 862, szerk. LEVILLAIN, Léon, t. II. Párizs: Les Belles Lettres, 1964, (.)

11 - Talia dictabat noctibus vel equitans, „éjjel vagy lóháton állította össze”, Carm. Én, v. 64. (.)

9 Baudri, de Bourgueil apátja tiltakozik, hogy ha verset ír, nem pazarolja a drága időt: amikor lóháton utazik, képtelen mást megtenni, akkor ugratja a múzsát11.

10 Az elöljárók, bár többségben vannak a szerzők között, legalábbis a középkor első felében, a lovasoknak csak egy kis részét alkotják: az utakat keresztezik mindenféle hírvivők és utazók. A király szolgálatát például misszionáriusok látják el, akiknek képesnek kell lenniük arra, hogy mozoghassanak: ha már nem tudnak lovagolni, az a karrier halálgyulladása, az aktív szolgálat vége. A halottak tekercseinek hordozói, valószínűleg a rendházak szolgái, nem pedig a szerzetesek, több hónapos utakat tesznek meg, hogy az apátságtól az apátságig halálos bejelentéseket és imádság iránti kérelmeket szállítsanak, és kétségkívül ezt a súlyt figyelembe véve teszik. hogy ezek a tekercsek elérhetik és néhány utalás a tekercsekhez hozzáadott versekben. Ezeknek a kisebb alakoknak természetesen nincsenek olyan jó lovaik, mint az apátok és az elöljárók. Valószínűleg ők is sokkal gyorsabban haladnak.