A luxus, a felvilágosodás és a forradalom megújítja Dix-Huitième Siècle-t
Bezárás Készítve a Vázlattal.
Audrey prépost: Luxus, a felvilágosodás és a forradalom (Champ Vallon)/Szemle Tizennyolcadik század 46. sz. Dokumentáció Tizennyolcadik századi kutatás ma (La Découverte)
A 18. századig nagy vita folyt a forradalomig, amely ellenállhatatlanul felidézi azt, aki 1960-as és 1970-es éveinket izgatta a "fogyasztói társadalom" témájában. A filozófusok kezdeményezésére ezután elterjedt a közvéleményben, elősegítve a felvilágosodás korának találmányának tekinthető közterület kialakítását. A luxus kérdése révén ez pedig a keresztény erkölcs megszorításának, a gazdaság társadalomban betöltött szerepének pozitív jövőképének, a monarchia kritikájának, majd a forradalmi események szemléletének megkérdőjelezése a túlkapások felmondása. az arisztokrácia, amely így megnyilvánult a nyilvános vitában. Audrey Provost jelentős mennyiségű, abban az időben publikált esszét, értekezést, rágalmazást vagy röpiratot tanulmányozott, amelyek tanúskodnak a téma fontosságáról és politikai tétjeiről. Egy kérdés, amely - mint mondja - lehetővé teszi "a megvilágosodás megfigyelését a munkában".
A veszekedés gyakorlatilag egykorú a monarchikus luxusintervencionalizmus végével. A hatóságok tulajdonképpen felhagynak az úgynevezett "összegző törvények" kihirdetésével, amelyek célja a luxus- és importtermékek szembetűnő fogyasztásának korlátozása és szankcionálása volt, különös tekintettel a nemzeti ipar védelmére, de a nemesekkel folytatott verseny korlátozására is azáltal, hogy gazdagodott városi polgárság. Ez a hatalmi elvonás, amelyet e normatív intézkedések szabadalmi hatástalansága motivál, utat enged a társadalmi megkülönböztetés vágyának a jólét látszólagos megjelenése révén, és ezek például ruházat tekintetében csipke, szalagok, hímzések és kilyukasztott hüvelyek, amelyek adja ki az első csapásokat az Ancien Régime ideológiai és erkölcsi intézményére.
A filozófusok kúsznak a szabálysértésbe. A luxus rehabilitációja homályos kontúrokkal rendelkező szlogenné válik, de a szuggesztió erejével és a hatékony politikai felforgatással. Montesquieutól Diderotig, Condillacon vagy Helvétiuson keresztül, Voltaire nyomdokaiba léptek, aki Le Mondain című szatirikus költeményében tudta, hogyan állíthatja a nevetőket a luxus védelmének oldalára. Rousseau-n kívül alig van valaki, aki figyelmeztetne az intellektuális divat ambivalenciájára: "Szükség lehet a luxusra, hogy kenyeret adjon a szegényeknek, de ha nem lenne luxus, akkor nem lennének szegények sem" - figyelmeztet a Discourse-ban a tudományokról és a művészetekről. És mindenekelőtt a beszéd által felvetett kifogásokra adott válaszában: "A luxus mindent elront és a gazdag embert, aki élvezi, és azt a nyomorultat, aki áhítozik". Valójában eljött az idő, hogy David Hume brit filozófus és közgazdász esszéit lefordítsák: Esszék a kereskedelemről, luxusról, pénzről, pénz iránti érdeklődésről, közhitelről és a kereskedelem egyensúlyáról. Hajtóereje és meggyőződése miatt a fordító figyelmen kívül hagyta azt a tényt, hogy Hume megváltoztatta eredeti címét - Esszé a luxusról -, hogy átvegye az Essay of the Refinement of the Arts alacsony profilját .
Audrey Provost megismertet minket a nyilvános vita élettel, amely fokozatosan arra készteti a luxus témáját, hogy a felesleges dicséretétől a tárgyalásig térjen át, és elítélje az arisztokrácia, a forradalom előhírnökének kiváltságait. Louis-Sébastien Mercier adja meg a hangot, amelyet elragad a fogas fogalommeghatározások, amelyeket egy nagyon divatos luxuselmélet terjesztett elő, amely még a kenyeret is idézi "porcelán, gyémánt, csipke, zománcozott órák ..." Paris Tableau című művében kifejezi annak a luxusembernek a kivégzését, akit szeretne meghívni, hogy jelenjen meg "az emberiség törvényszékén", összehasonlítva őt az autópálya-rablóval, akit készségesen felment, és megfogadja - idézem - "gyűlöletet a szörnyűség iránt aki luxus és gazdagság kebelén mészárol ". Meglepő részlet a fogyasztói társadalom modern kritikájával javasolt összehasonlítás fényében, hogy az 1870-es években egy történész Baudrillart néven - t-vel - úgy vélte, hogy a forradalmat a pompa és a fertőzött szokások okozta pénzügyi rendellenességek készítették elő. luxus.