A mobilitással kapcsolatos szabadidős és turisztikai tevékenységek - Geobunnik
Feladta 2020. március 27., geobunnik itt: Turizmus
Probléma: A mobil gyakorlatok használata, amelynek célja a Másikkal való távolság viszonyának megváltoztatása, eredményezi-e az idegenforgalmi terek archipelizációját, amely a turizmusba helyezett helyek erős hierarchiájához kapcsolódik? ?
Ebben a szövegben a következőket fogjuk látni:
Hogy a távolság és a mobilitás fogalma áll az idegenforgalom földrajzi tanulmányainak középpontjában, különös tekintettel az élet fogalmára.
Függetlenül attól, hogy ez a két fogalom, a mobilitás és a távolság, feltételezi-e vagy kikényszeríti-e a mássággal való kapcsolat gondolatát;
Hogy ezek a mobilitások mérhető és hierarchikus áramlásokhoz vezetnek;
Függetlenül attól, hogy ezek a tevékenységek kapcsolódnak-e egy olyan társadalomhoz, amelyben a szabadidő fontosabb, és hogy ezek a gyakorlatok egyéniek vagy kollektívak-e, és hogy szükségük van-e különleges megállapodásokra vagy sem.
1- Mobilitás, pozitív érték
(túllépni a határokon és figyelembe venni a másság bizonyos módját)
1-1- A mobilitás, mint gondolkodásmód a turizmusról és a szabadidőről
A szabadidős és szabadidős társadalmak megjelenésével és a turizmus fejlődésével az emberek egyre inkább a mobilitás fogalmára koncentrálnak pozitív megvilágításban. Idézhetjük Jean VIARD könyvét, a mobilitás dicséretét, az Aube kiadásait, 2006. Számára az általános mobilitás korszakában vagyunk, de indokolt politikát kell kialakítanunk, demokratizálnunk és csökkentenünk kellemetlenségeit. Ehhez hasonlóan John URRY idézi fel 2006-ban (Mobilitás) társadalmaink „mobilitási fordulata”. Hasonlóképpen, Zygmunt BAUMAN kifejti, hogy a mobilitás relációs: az egyik mobilitása csak a másik mozdulatlansága árán megy végbe. Ez azt jelenti, hogy vannak "nyertesek" és "vesztesek" a mobilitásban. A nyertesek az extraterritoriális elitek, a "hiányzó tulajdonosok" tekintet nélkül a korlátozott területi egységekre, ahol a politikai és kulturális hatalmat gyakorolják És akik mindig készek menni, amikor csak akarnak, megragadják a lehetőségeket, ahol felmerülnek. A vesztesek azok, akiket visszatartanak, és akiknek megélhetését befolyásolja a globális tőke áthelyezése.
Ezután úgy tűnik, hogy a mobilitás a másikkal és a világgal szembeni nyitottság, a társadalmi befogadás szimbólumává válik, míg a mozdulatlanság a kirekesztés, a rögzülés, a lehorgonyzás, a mozdulatlanság eszméjéhez kapcsolódik. A földrajzi térben való mobilitás és mozdulatlanság tehát az ábrázolásokban és a képzeletben összefüggésbe hozhatónak tűnik a társadalmi tér mobilitásával és mozdulatlanságával. A földrajzi elmozdulásoknak ekkor az a képük, hogy ők is társadalmi mozgalmak, nyitottság, integráció, társadalmi változások. Hasonlóképpen, a földrajzi térben való elmozdulás képzeletben a társadalmi változások hiányára utal, anélkül azonban, hogy ezen ábrázolások relevanciáját tesztelnénk.
Konkrétan, a mozgásképességen túl, a szabadidős vagy turisztikai tevékenységek során történő utazás iránt többféle formában és léptékben kell érdeklődnünk:
helyi kirándulások természeti adottságok (erdő, strand, vidék, hegy) keresésére: további főúri kirándulások és séták ?
helyi kirándulások zárt hobbik gyakorlásához (fedett sport, kultúra a múzeumban, imádságok istentiszteleti helyen, rajz vagy zeneórák, jóga stb.)
helyi utazások barátságos, családi, de vásárlási lehetőségek is.
távolsági utazások újrateremtésre (nyaralás, nyaralás, tétlenség) egy helyen vagy egy területen.
távolsági utak a másság felfedezéséhez és szembeszállásához (a múzeumtól a természeti parkig és a találkozó utakig)
távolsági utazások, hogy találkozzanak barátokkal, családdal.
Meg kell értenünk a mobilitást a helyi mobilitás szempontjából is, megint helyi és kicsiben:
közeli pályák (séták, túrák)
távoli utak (kirándulások, túrák, séták, de autótúrák, buszok, turista vonatok is, stb.)
Ezt Hall (2003, 23. oldal) szerint a következőképpen lehet lefordítani:
Frédéric BOUCHON a Kuala Lumpur (Indonézia) turisztikai területeiről szóló, 79. oldal című dolgozatában ezt írja:
[Frédéric Bouchon. Kuala Lumpur, a metropolizáció és a globalizáció az idegenforgalom kockázatánál: kihívások és perspektívák. Földrajz. Toulouse le Mirail Egyetem - Toulouse II, 2012]
1-2- A politopikus életmód fontossága
Ezt a társadalmi evolúciót, amely hatással van az urbanizált világra (nyugati vagy nem), össze kell kapcsolni a politopikus élőhely fogalmával, amelyet Mathis Stock fejlesztett ki. Elméletében azt javasolja, hogy túllépjen az áramlások egyszerű olvasatán, hogy a tér és a területek gyakorlatán keresztül történő bejegyzésre koncentráljon. Ezek egyre inkább összekapcsolódnak az egyéni mobilitással, amely logikusan arra ösztönzi a fő lakóhelyének ideiglenes elhagyását, hogy más, másodlagos, ideiglenes helyeken éljen (szabadság vagy nyugdíjazás egy másik otthonban vagy szállodai klubban az egyik országában vagy másutt; látogatás család vagy barátok; nyaralás/turizmus). Szerinte ideiglenes lakosokról beszélhetünk a mobil egyénekkel rendelkező társadalmakban. Ezek az egyének rendszeres vagy szabálytalan, ismétlődő vagy visszatérő gyakorlataik révén átalakítják az idegen helyet ismertté. Ezenkívül ezek a sok helyről fakadó sokrétű gyakorlatok gazdagítják a mobil egyéneket, és ezáltal térbeli és kulturális tőkéjüket is ... megerősítve ezzel a mobilitás fentiekben látható pozitív gondolatát.