A művészeti élet színterei - a könyvek és az idiómák portálja; es
- Megjelenés dátuma • 2012. január 02
- Becsült olvasási idő • 22 perc
Aisthesis. Jelenetek a művészet esztétikai rendszeréből
A művészeti rendszer jeleneteinek sorozata révén Rancière arra hív fel minket, hogy utasítsuk el az "ábrázolás filozófiáját".
Jacques Rancière nemrég megjelent nagy munkája nagy lendülettel és filozófiai lelkesedéssel munkába áll és fejleszti azokat az intuíciókat, amelyek a Le Partage du sensible (La Fabrique, 2000) vagy a Le Spectateur émancipé (La Factory, 2008) című vékony brosúrákban már kitettek ). Az elképzelések követése a filozófus jegye, aki a jelenségeket is megpróbálja másképp átfogalmazni és hierarchizálni. Az Aisthesis-szel azonnal szemtanúi lehetünk a művészet kevésbé nyitottnak vagy "jeleneteknek", mint annak a rendszernek, amely ezeket keretezi és irányítja. A művészet, amint Rancière az előszavában emlékeztet rá, végül is új keletű, és csak a 18. században vált önállóvá; érzékeny tapasztalataink viszont tovább fejlődtek, konfigurálva vagy átminősítve az emberiség által bejárt egymást követő életformákat.
Maga a művészet a magas és az alacsony, a nemes és a nemtelen, az izgalmas vagy a triviális, érzékeny felosztásainak visszaminősítése és átminősítése, amelyek működését soha nem szüntetjük meg ... arra, amire megértjük, hogy a művészetben mozgás van: egy ilyen munka vagy esztétikai javaslat elméleti léptékünket mozgatja, átkeretezi vagy más gondolkodásra kényszeríti az emlékezet, a vágy, a tér vagy az idő berendezkedését. A parergon kérdése, Derrida már elmondta: a művészet mindig megérinti és megtartja a keretét. Tehát nem foglalkozhat a művészettel anélkül, hogy egy egész világot magával hozna. És ennek a megújult világélménynek hívja Rancière nagyvonalúan, szigorúan tizennégy megközelítésen vagy ablakon keresztül, amelyek többnyire váratlanok, de amelyek mind frissítő kilátásokra (jelenetekre) nyílnak.
E könyv meglepő cikk-cakkjain keresztül, mint mondtuk, egy olyan igényes gondolat, amely nem engedi elterelni figyelmét megerősítéséről vagy menetéről. Mi körül forog Rancière pontosabban, és hogyan foglalhatnánk össze kutatásait? (Mivel a regénytől vagy a költészettől eltérően a filozófiai diskurzus olyan téziseket állít elő, amelyeket tulajdonképpen átfogalmazni és összefoglalni lehet.) A befogadás vagy a kirekesztés milyen logikájának engedelmeskedik ez a kivételesen átvilágító, de látszólag üdvözlő tekintet? Az akrobata egyéni fantáziáihoz a regényírónak vagy a táncosnak ahhoz, hogy megjelenhessen az Aisthesis galériájában, kísérnie kell, vagy inkább működnie kell olyan skálájukon, amely észrevétlen maradhat, kategóriáink döntő mutációja. Az egyik kulcsszó, amelyet a jelenet vagy a néző motívuma hív meg, de amely egyik tanulmányból a másikba fólia funkciót tölt be, kétségtelenül a reprezentációé lenne: munkánk tizennégy fejezete vagy állomása úgy van megírva, hogy túllépjen vagy elutasítson egy korszakot vagy egy "reprezentációs filozófiát" egy most letelt korszakban.