A négy "firenzei pont", amely elválasztja a katolikusokat az ortodoxoktól
Belépés
Fiók létrehozása
Jelszó visszaállítás
Állandó
Négy fő szempont, amelyet a két egyház hosszan vitatott, elkülöníti a katolikusokat az ortodoxoktól. Az idők során többször is megpróbálták a megbékélést.
A ferrarai-firenzei zsinat (1438 - 1439) egyike volt azoknak a pillanatoknak, amikor a katolikusok és az ortodoxok ugyanazon asztalnál találkoztak, hogy megvitassák az őket elválasztó tan főbb pontjait. Hivatalosan a két egyház 1054-ben, a Nagy Szakadás évében különvált.
A zsinat során négy pontot tárgyaltak, Firenzének hívták (az ülés helyét követően), amely még mindig elválasztja a két keresztény egyházat. Mindkét félnek van magyarázata.
Pápai elsőbbség
A katolikusok szerint a pápai elsőbbség azon az elsőbbségen alapul, amelyet Péter Szent Apostol kapott Jézus Krisztus egyháza felett, amelyet a római püspök átvett.
Az ünnepi nyilatkozat, amely meghatározza Péter szerepét az egyházban, megmutatja a római katolikus egyházat, a Megváltó kijelentése: "És mondom nektek, hogy ti Péterek vagytok, és erre a sziklára építem a földön megkötözik a mennyben, és amit elengedsz a földön, azt a mennyben oldják meg ”(Máté 16: 18-19).
Ebből az idézetből három fő ötlet merül fel:
- Péter lesz az alap, amelyen az egyház épülete nyugszik;
- a mennyországának kulcsait megnyithatja vagy bezárhatja annak, aki helyesnek tűnik számára;
- Végül képes lesz megkötni vagy kioldani abban az értelemben, hogy képes lesz megállapítani vagy megtiltani azt, amit szükségesnek tart az egyház életéhez, ami Krisztusé és marad. Mindig Krisztus egyháza és nem Péteré.
Ehelyett az ortodox egyház fenntartja a szinodalitás és a katolicitás elvét, amely szerint a BO vezetése nem egyéni, hanem a zsinaton összegyűlt összes püspök végzi.
A katolikus hit szerint a Szentlélek a Szentháromság harmadik személye. Ő Isten, egy és egyenlő az Atyával és a Fiúval. "Az Atyától származik" (János 15:26), aki kezdet nélkül kezdődik, és minden trinitárius élet eredete. És ez a Fiúból (Filioque) származik, az örök ajándék által, amelyet az Atya a Fiúnak nyújt. Az Atya és a megtestesült Fiú által küldött Szentlélek vezeti az egyházat "minden igazságban" (János 16:13).
A Szentlélek "és a Fiától való" menetét az ortodoxok nem fogadják el. Azt állítják, hogy a Szentlélek csak az Atyától származik: "És a Szentlélekben a Teremtő Élet Ura, aki az Atyától származik, akit az Atyával és a Fiúval imádnak és dicsőítenek, aki a prófétákon keresztül beszélt" (Hitvallása A hit szimbóluma).
purgatórium
"A tisztítóhely azoknak az állapota, akik Isten barátságában halnak meg, de bár biztosak örök üdvösségükben, mégis megtisztulásra van szükségük, hogy beléphessenek a mennyei boldogságba" - mondja a katolikus egyház.
A szentek közösségének köszönhetően a hívők, akik még mindig zarándokok a földön, segíthetnek a tisztítótűzben lévő lelkeknek azáltal, hogy imákat adnak értük, különös tekintettel az eucharisztikus áldozatra, de emellett alamizsnát, engedékenységeket és bűnbánati tetteket is.
Az ortodox egyház elutasítja a menny és a pokol közötti köztes hely létezésében való hitet.
A katolikus hit tanítása szerint „a régi szövetségben az Eucharisztiát különösen az éves húsvéti vacsorán jósolják meg, amelyet a zsidók minden évben kovásztalan kenyérrel ünnepelnek, emlékeztetve Egyiptom váratlan és felszabadító távozására. Jézus a tanításában bejelenti és úgy hozza létre, hogy egy húsvéti ünnepség alatt az utolsó vacsorát ünnepli apostolaival. Az egyház az Úr parancsához hűen: Tegye ezt emlékezetemre (1 Korinthusbeliek 11:24), mindig ünnepelte az Eucharisztiát, különösen vasárnap, Jézus feltámadásának napján. ”
"A kovásztalan kenyér használatának szokása abból a zsidó hagyományból származik, amelyben a húsvéti vacsorát alkalmazták. Az evangéliumok igazolják, hogy az Üdvözítő nem a zsidó húsvét alkalmával alapította a Szent Eucharisztiát, mert ez nem az ő ideje, hanem egy különleges húsvét alkalmával; így nem használhatta kovásztalan kenyeret, mert nem volt ideje fogyasztani. János evangélista azt mondja, hogy a Megváltó kovászos kenyérrel alapította az Eucharisztiát, mert keresztre feszítése húsvét előtt történt. A többi evangélista kijelenti, hogy az utolsó vacsoránál kovásztalan kenyeret nem ettek, és vacsorának hívták, és nem húsvétnak. Egy másik érv az, hogy húsvétkor másnapig senki sem hagyja el a házat, és mégis Krisztus, az "Élet kenyere", a tanítványokkal együtt a Getsemánéba ment szenvedélyének kezdetére "- mondják az ortodoxok a Fény szerint.