A papok házassága a történelem és a teológia között
2019. február 13
A papok házasságának kérdése egy kis történelmi áttekintést nyújthat, ürügyként szolgálva a vallás mélyebb megértéséhez. Szükséges vita a baloldal számára, amely nagy teret veszített antiklerikális vagy közvetlenebbül vallásellenes harcában.
Ferenc pápa papi házassággal kapcsolatos megjegyzései alkalmából az agauche.org oldalon megjelent cikk azt állította, hogy e házasság elutasítása a katolicizmus elidegeníthetetlen teológiai alapelve. Semmi "modernizáció" nem lenne lehetséges, sőt végül kívánatos, mert a vallás csak a reakciósokat szolgálja.
Ezután az egyik olvasó megjegyezte, hogy a papok házasságát csak a középkorban tiltották be, így a papok "nem hagyták vallási tulajdonukat családjuknak". A teológiának végül csak másodlagos szerepe lenne.
Ez a kérdés meglehetősen érdekes, túl egyszerű témáján, mert felveti a gazdaság és a kultúra, az ideológia, a teológia kapcsolatának kérdését. Egyenesebben fogalmazva, megvan a régi problémánk, amelyet a marxisták az ellenzék infrastruktúrájának/felépítményeinek neveznek, és egész sokféle módon értékelik kapcsolatukat. Tekintettel a vallások súlyára a világon, nem kerülhetjük el egy ilyen perspektíva elmélyülését.
Ami azonban magát a kérdést illeti, olvasónk valószínűleg hiányolta annak evolúcióját, átalakulását, aktualitását, ami a katolikus egyház vallás. Az anyagi valóság elutasítása az ideális makulátlan világ mellett valóban a katolicizmus és egyre inkább a középpontjában áll. Vagy ha akarja, a katolicizmus sokkal több, mint a klerikalizmus: teljes misztika. Amit a vallásos emberek nem látnak leggyakrabban, mert nem érdekli őket az ilyen fantazmagória.
Lássuk, mi ez szervezetten. A katolicizmus már egyértelműen megtagadja a házasságot azok számára, akik a tisztaságot választják. Valóban nagy különbséget tesz a hívők és a vallásos személyzet között, és még ezen a vallási személyzeten belül is nagyon fontos hierarchia van.
Ez a hierarchia misztikus rendű; nevezetesen a (pszeudo) Dionysius, az areopagit elmélete. Röviden, az Eucharisztia idején a kenyér valóban Krisztus teste, a bor pedig valóban az ő vére. De ahhoz, hogy ez a "varázslatnak" nevezhető művelet megvalósulhasson, bűvészre van szükség. Ez a bűvész a pap.
És hogyan jelenik meg a test és a vér? Azáltal, hogy az egyház vőlegénye volt. Ha akarja, szuperhatalma van, mert egy lényhez ment feleségül, az egyházhoz, amelyet Krisztus kérésére hoztak volna létre. Ha mást vesz feleségül, elveszíti a szuperhatalmát, ezért nem vehet feleségül embert. Vagy megfordíthatjuk a felvetést: ha a protestánsokkal eltávolítjuk a vasárnap „varázslatos” dimenzióját, akkor a bor csak bor, a kenyér csak kenyér, és a pap férjhez mehet (egyébként egyszerűen lelkész).