A polgári világ áruló arénája - a könyvek és a bálványok portálja; es
- Megjelenés dátuma • 2013. március 28
- Becsült olvasási idő • 28 perc
A felborult Homokóra. A modernektől az ókorig
- #régi
- #modern
- #hourglass
- # megfordítva
- #veszekedés
- #irodalom
- #antikvitás
- #Gracian
- # Megelőzés
- #Amelot
- #Rubin
- #Fumaroli
- #Gallimard
- #Telefon
- # aréna
Három tudományos esszé egyik akadémikusunktól, egy 17. századi szakembertől, aki modernségünk kritikájáról híres.
A könyv előszavát egy vidám Marc Fumaroli (1932) írja. Játékos módon, beleértve a szerző vallomását a halogatás néhány tényéről - felidézi ennek a kifejezésnek az etimológiáját is, hogy elkerülje néhány könyvesboltban látott kortárs vak használatát (pro = send back; cras = holnapig; tiner = makacssággal) - aminek elől menekül a neki címzett megrendelések elől, de amelyeknek saját produkcióit nyújtja be, komoly és összetett művet nyit. Ez a tíz előszóoldal valójában nem csak a szerző hangulatát hivatott nyilvánosságra hozni. Megmagyarázzák az itt kommentált kötet összeállítási módját. Három nagyszabású esszét tartalmaz, amelyek az esettől függően más művek előszavaként szolgáltak, de mind többé-kevésbé egy nagy (mindig jövőbeli) mű perspektívájában születtek, amelyet irodalmi munka témakörében kell elkészíteni, Pierre Corneille politikai gondolata.
Ne maradjunk tovább ezen a „projekten”, amelyet hamarosan más néven Caylus grófja - Anne Claude Philippe de Tubières, Caylus grófja, a bretagne-i Madame de Maintenon divatos unokaöccse - és a művészetek Franciaországának XV. a gróf ezen munkájának harmadik esszéjében visszatér). Ragaszkodjunk azonban egyszerűen ahhoz a tényhez, hogy a három esszé, amelyet kommentálni fogunk, előszavak voltak, amelyek a megrendelések kielégítésére irányultak, bár már az utolsó, még terhesség alatt álló könyv kedvéért íródtak. Ezek még mindig eredeti funkciójukból származnak (de ezen a szinten már nem tudjuk, hogy ez lehetett-e ez a funkció, mivel ők még nem ez a könyv, és a továbbiakban már nem előszavak. Egyetlen, három könyvből álló könyvbe vannak gyűjtve. alkatrészek). Sőt, érdemes megjegyezni azt is, hogy a szerző írását meglehetősen jellegzetes reteszelő rendszerrel telepíti. Egy bizonyos elem, amelyet az első szöveg idéz, a második esszé tárgyává válik, és az ilyen első két esszében előidézett szereplő a harmadik szívévé válik. Mint az orosz babák röviden, bár a szövegek nem csökkennek (oldalszámban) egyik esszéről a másikra.
Mindazonáltal igaz, hogy a javasolt elrendezés a könyvben széles körben alkalmazott tézis alapján szerveződik. A modern és a régi viszonyára vonatkozik. Ismét meg kell jegyezni, hogy ez a jelentés nem olyan egyszerű, mint azt egyesek szeretnék hinni. Legyen szó az idősebbeknek tulajdonítható tekintélyről és termékenységről, vagy a kortársaknak tulajdonítható újdonságról, a jelentés mindig a pillanat politikai és kulturális helyzetének kritikai elképzelésének függvénye.
Az első esszé címe: "1684, Udvari embertől az ízlés emberéig". A szerző feltárja a zűrzavaros 17. századi Európát, amelyről tudjuk, hogy ez volt a központ, ahol az egymásba fonódó veszekedések sorozata között a polgári és politikai "együttélés" lehetséges irányai jelentek meg. Fumaroli észrevételeit Baltasar Gracián művének kettős elemzésére és Amelot de la Houssaie francia nyelvre történő fordítására alapozza.
1684-ben, míg 1647-ben a kasztíliai nyelven jelent meg, Párizsban értékesítésre került, egy oktávon, dedikáló levéllel XIV. Lajosnak. Aláírt Baltasar Gracián, bár a fordító nem tartotta be az eredeti címet: Oràculo manual y Arte de prudencia. Valójában Amelot de la Houssaie fordította: L’Homme de Cour címmel. Sok olvasónknak az utóbbi években különböző ideológiai rendszerek alatt kellett tanulmányoznia, mivel egy vagyon csatolt egy műhöz, amely az esettől függően még mindig kézikönyvként szolgálhat egy bizonyos hatalom, kézikönyv meghódításához. a modern dandyizmus vagy a posztmodern cinizmus, amikor ez nem kézikönyv modern köztársasági bíróságainknak vagy valamilyen ambiciózus ügyes.
A tudós teológus, a jezsuita szerkesztő - amely nagyon jó összefoglalást nyújt számunkra ennek a testnek a gyümölcsözőségéről -, az aragóniai ember ennek ellenére kitűnő humanista és elismert író volt. Részt vett kora vitáiban. Korának Levelek Köztársaságához tartozott. Szentírásokat is tanított. Zaragozában találta meg az obszervatóriumot, ahol számba vehette a modern, polgári és politikai világot, és ahol morálistaként és szatirikusként érlelte gondolkodását. Karcsú és apró zsebkönyveket jelentet meg, amelyek állítólag világi olvasóinak és felhasználóinak kínálnak röviden kommentált, könnyen megjegyezhető maximák formájában, a modern polgári világ veszélyes és kiszámíthatatlan bikájával való győztes győzelem művészete. A könyveket könnyen magával viheti és bármikor megkeresheti. E művek szereplői modern típusú laikusokat kínálnak, erkölcsileg és politikailag megfűszerezve, arányosak az alattomos helyzetekkel, amelyeket a háborús államok szoroznak, bár ugyanazon vallásúak.
XIV. Lajos tárgya, amelynek Amelot 1684-ben szentelte ezt az udvari embert, amint ma már ismerjük őt, mivel Gracián 1640-ben IV. Fülöpnek szentelte Oràkulóját, a francia Gallican Amelot az „aranykor” spanyol maradványait szállította a francia századi Nagy Lajos. Nem habozik kijelenteni a király iránti elkötelezettségében, hogy egy olyan okos ember, mint Gracián, túl korán született, olyan országban és nyelven, amely vereségre van ítélve, rossz címet adott meg, és tudta nélkül tette, a nagy király portréja. Gracián és Amelot azonban nem ugyanazon metafizikai és antropológiai láthatáron vannak. A jezsuita teológiai horizontja pedig elborzasztja a gallikánt.
A francia udvar új politikai gépezetének középpontjában a jezsuita mű fordításának elolvasása a lét, a cselekvés és a reagálás olyan stílusát javasolja, amely megfelel az erőteljes lelkek szabadságának, amely képes szembenézni a rendkívüli és kiszámíthatatlan amelyet a hatalmas világ és az idő hulláma folyamatosan kitett rájuk. Két gyakori akadálytól tér el: a személytelen szabályok merevségétől és a kauzisták nevetséges csapdájától, akik vertigóban feloldják a szabályokat, felsorolva bizonyos eseteket.
Ez az olvasat egyúttal tényszerű is: a XIV. Lajos Versailles-ban az udvaroncok önkéntes szolgasága annál lelkesebb, ötletesebb és ügyesebb, minél versenyképesebb, és mindegyikük arra törekszik, hogy jobb eredményt érjen el. a herceg transzcendens önértékelése, relatív önértékelése. Az udvar feláldozta politikai szabadságát az abszolút hercegnek, de cserébe az adott keretek között teljesen megengedték, hogy mindenféle módon érvényesítse tehetségét, anélkül, hogy a királyi szívességért folytatott versengés aláásná a király harmóniáját, dekorumát megőrző tudást. és illendőség.