A rabszolgákról a román fejedelemségek teréből
Belépés
Fiók létrehozása
Jelszó visszaállítás
Társadalom
Ma 164 év telt el azóta, hogy "megszüntették a cigányság rabszolgaságát". Annak érdekében, hogy ne adjak vizet a malomnak, inkább a gyűlölködők, akik benépesítik ezt a virtuális teret, úgy döntök, hogy semmilyen módon nem kommentálom ezeket a szövegeket. Ezek a szövegek azok számára szólnak, akiknek van szemük olvasásra és eszük van gondolkodni.
"Ezeket a több mint nyolcvanezer gazembereket cigányoknak hívják, akiket bohémoknak hívunk Franciaországban. A legromlottabb állapotban vagyok, amit valaha láttam; a bojárokhoz tartoznak, akik élet- és haláljoggal rendelkeznek felettük; nincs joguk és mindent elviselnek; […] ezek a nyomorultak mégis kénytelenek adni „jó gazdáiknak” a nyereség felét, a szabálysértés esetén halálbüntetéssel.
"[. ] Egy egészséges férfi 3 fontba, egy nő pedig 2 fontba kerül; mindkét nemet a bojárok eladják és megveszik, a családi kötelékeik ellenszolgáltatása nélkül. Csak 8 nappal azelőtt, hogy megérkezett Tchernitzbe [Sift], egy bojár, akinek a háza volt a ház mellett, ahol ezeket a dolgokat írtam, elválasztott egy rabszolgát, aki munkájával támogatott egy feleséget és 3 gyereket, elküldve őt. - távoli település, az ország belsejében, miközben családját másnak adták el. Egy másik bojár, akinek volt egy cigánya, aki kovácsként keresett valamit, eladta feleségét és gyermekeit, hogy rendelkezzen mindennel, amit a férfi keresett. Az ilyen események nem ritkák; éppen ellenkezőleg, túl gyakoriak ahhoz, hogy szokatlannak lehessen tekinteni. "
„[A romák] ritkán követnek el szörnyű bűncselekményeket, de sokkal inkább hajlamosak a kisebb bűncselekményekre; közülük a legkomolyabbakért erősen lábon verik őket mesterük kegyéből, a legkönnyebben pedig egy hosszabb vagy rövidebb időre lezárt vasmaszkba teszik a fejüket, és ez a hiányosság mellett ez okozza őket, megakadályozza őket az evésben vagy az ivásban. [. ] [3]. "
„Az állam mintegy 50 000 [rabszolga] tulajdonosa, a többit kolostorok és bojárok osztják szét. Ez utóbbiak egy részének akár 5-6 000 is van otthonukban és kastélyaikban egyaránt. A legkimerítőbb és legátlátszóbb munkákkal terheli őket, az év bizonyos szakaszaiban eladják vagy kicserélik őket, mint egy állatcsordát, amelynek ára életkor, erő és nem szerint történik; és olyan rosszak a kezelések, amelyeknek gyakran ki vannak téve, hogy ezek elkerülése érdekében ezek a szerencsétlenek megcsonkítják magukat vagy öngyilkosságot követnek el [4]. "
"A bojárkonyhák a rabszolgák piszkos szokásai és az urak figyelmének hiánya miatt nem kevésbé utálatosak, mint egy disznóvályú. [. ] A bojárok gyermekeit e gazemberek [Roma] gondozásában nevelik. A magas állapotú nők, akiknek nincs szokásuk szoptatni gyermekeiket, cigány nővér gondozásába bocsátják őket, […] [5] "
"Soha nem hallottam, hogy egy bojár a kezébe vette a szíjtárcsát, vagy a hangja akcentusaival próbálta lágyítani barátnője szívét. A sóhajok nagyon fontos szerepet játszottak ezekben a kék szívű dalokban, de mindig a cigány réz ládákból kerültek ki. Amikor a bojárnak úgy tűnt, hogy egy sóhaj nagyobb erőt ad a hegedűs által játszott dalnak, azt suttogta neki: "Sóhaj, varjú", és ha úgy tűnik neki, hogy a sóhaj nem elég mély, akkor a parancs, még mindig engedelmes hangon, de még inkább keményen: "Sóhaj, hangosabban!"
„Az egyetlen hatékony gyógymód az ilyen gonoszságokra a felszabadulás lenne, és elég, ha lelkünk van ahhoz, hogy az emberek egy része elveszítse a torz zsarnokság gyakorlásának jogát azok felett, akiket ugyanaz a nap melegít és akik ugyanazt az Istent imádják; de óvakodnunk kell az igazságosság ezen cselekedetének az emberiség érzését sugalló sietséggel való végrehajtásától. Azok az emberek, akiknek szívében a rabszolgaság a korok szokásában gyökerezik, a jól szervezett társadalmakban csak lassan térhetnek vissza a természetes egyenlőséghez, vagy legalábbis a törvényileg szabályozott egyenlőtlenségekhez. […] Az eltörlés felé tett első lépés a szolgaság örök jellegének kijavítása […] Új törvény elfogadása, amely nem érinti az általános törvényt, hanem csak annak alkalmazási körülményeit érinti, és megváltoztatná, nem pedig megszüntetné a hatalmat. a rabszolgák fölött uralkodók, egyszer arra törekednének, hogy ezt a hatást kiváltsák. [7] ”
"A cigányokat átlagosan 10 és 15 dukát, azaz 150 és 200 frank közötti áron adják el. Tehát ezen a tanfolyamon nagyon könnyű jótékonysági alapot létrehozni. A [roma] családok száma határozza meg a [szükséges] pénzeszközök összegét. Törvény megfogalmazható úgy, hogy a következő záradékokat tartalmazza: a rabszolgaság megszűnik. Minden bojár 10 és 20 dukátot fog kapni. A cigányok hét és tíz év közöttiek lesznek, hogy kifizessék ezt az összeget, plusz a kamatot. Ezzel a nagyon egyszerű eszközzel maguk a cigányok válthatók meg, és a kormány profitálni fog ezekből az intézkedésekből; a kormánynak még több haszna lesz, ha ezen összegek kifizetésének megkönnyítése érdekében tíz évnél tovább nem sorolja a [cigányokat] az adófizetők kategóriájába; és egyelőre [az emancipáció után] ez utóbbinak semmit sem kellene fizetnie. Polgárként és nem parasztként elismerve (ami az azonos bánásmód miatt kb. Ugyanazt jelenti) nemcsak az állam védelméhez, hanem annak jólétéhez is hozzájárulnak.
Végül, a cigányok szomorú helyzete már nem folytatódhat, és a legszomorúbb emberek állapotának [javulásának] az első reformok között kell lennie Moldova-Valachiában […] [8]
[1] Barthélemy Bacheville, A Bacheville testvérek, az egykori gárda kapitányainak, a Becsület légiójának lovagjainak utazásai. Európában és Ázsiában, miután a rónai prépostsági bíróság 1816-ban elítélte őket . Második átdolgozott és kibővített kiadás, Párizs: Béchet aîné, 1822, 223. o.
[2] Charles Elliot, Utazás Ausztria, Oroszország és Törökország Három Nagy Birodalmában, 1. kötet, London: Richard Bentley, 1838, 159. o.
[3] Robert Walsh, Elbeszélés egy utazásról Konstantinápolyból Angliába, 4. kiadás, London: Frederick Westley és A. H. Davis, 1831, 275. o.
[4] Eugene-Stanislas Bellanger, Le Kéroutza. Utazás Moldo-Wallachiába, I-II. köt. a 2-a, Párizs: Librairie française et étrangère, 1846, 2. kötet, 115. o.
[5] William Wilkinson, Beszámoló a Wallachia és Moldova Hercegségekről: a hozzájuk kapcsolódó különféle politikai megfigyelésekkel, London: Longman, Hurst, Rees, Orme és Brown, 1820, 173–175.
[6] Radu Rosetti, „Emlékek. Amit másoktól hallottam ”Vasile Ionescuban. Ezer év magány. A romák román prózában. Bukarest: Aven Amentza, 2000, 8.
[7] d'Hauterive (Comte), Alexandre Maurice Blanc de Lanautte, A Comites d'Hauterive, az Akadémia feliratának szabad tagja és Moldva lordjának, Alexandru Mavrocordat (Firarul) szép betűs titkára, emlékeztető Moldva államáról 1787-ben., Bukarest: Carol Göbl Grafikai Intézet , 1902., 110. o.
[8] Felix Colson, A Moldovai és Wallachiai Hercegségek jelenlegi állapota és jövője. Törökország szerződései az európai hatalmakkal, Párizs: A Puogin, 1839, 149–150.