A szerelem jelei Honnan tudod, hogy valaki szerelmes
A szeretetet üresen adhatja néhány egyértelmű jel vagy nyom, amelyek könnyen felismerhetők, ha tudsz valamit a nonverbális nyelvről.
A szeretet első tünete az összpontosított tekintet, amely az imádat tárgyára szegeződik.
Végül is a szem valóban a lélek tükre, és felfedheti a titkokat, a meghitt gondolatokat és a titkos érzéseket. A szerető szinte pislogás nélkül rögzíti szeretett lényét, a szeme követi minden mozdulatát, ereszkedik le, amikor leereszkedik, emelkedik, amikor felkel, mint a kaméleon, amely a napfény átalakulásától függően megváltoztatja a színét.
A szerető a szeretett ember felé irányítja beszélgetését, még akkor is, ha máshoz szól; az őt uraló szeretet nyilvánvaló mindenki számára, akinek van szeme, amit látnia kell.
Amikor a szeretett beszél, a szerető lenyeli minden szavát, csodálkozik szinte mindenen, amit hall, függetlenül attól, hogy milyen abszurdak vagy rendkívüliek a kimondott szavak; hisz mindent, amit mond, még akkor is, ha nyilvánvalóan téved; a szerető megerősít tőle mindent, ami indokolatlannak tűnik, és követi a szavait, függetlenül attól, hogy milyen irányba vezetnek, vagy milyen érvelés.
A szerető sietve fut oda, ahol szeretett lénye van, arra törekszik, hogy a lehető legközelebb üljön hozzá, félénken lopakodik a közelében, minden gondját félreteszi, hogy társaságában lehessen, minden problémát megold, bármennyire is nehéz, ami elveheti tőle, és nem tud megúszni, amikor elválik tőle.
A szerelem további jele a hirtelen kavarodás és felindulás, amely magában foglalja a szeretőt, amikor váratlanul találkozik szeretettjével, olyan nagy izgatottság, mint amikor a távolban lát valakit, aki hasonlít rá, vagy hirtelen meghallja a nevét.
A szerelmes ember, anélkül, hogy figyelembe venné, ereje határain túl, önmagát adja oly módon, amelyet korábban nem fogadott el, mintha ő lenne az, aki megkapja az ajándékot, vagy ő lenne az, akinek boldogsága biztosított; mindezt azért, hogy megmutassák a jó részeket és kívánatosak legyenek.
Valahányszor a fukar kinyitotta a táskáját, a homlokát ráncolva leeresztette a homlokát, a gyáva hősiesen lépett előre a csatában, a nyomorult az elegancia mintájává vált, a régi visszanyerte fiatalságát, a templomember vaddá vált. az önmagát tisztelő ember túllépett szigorú határain?
Mindezt a szerelem miatt.
Mindezek a jelek láthatók, még mielőtt a szerelmi tűz teljesen megégne, legyen szó váratlanul felrobbanó lángról, gyorsan növekvő lángról vagy egyenetlen szelepről.
De amikor a tűz valóban átveszi a szerető szívét és stabilá válik, akkor láthatja a titkos suttogást, a kinyilatkoztatást, nem számítva semmit, csak a szeretett lényt.
A szeretet egyéb jelei és bizonyítékai a következők, amelyek mind nyilvánvaló dolgokról tanúskodnak:
túlzott öröm, mérhetetlen, hogy diszkrét vagy szűk helyen találkozzon a szeretett emberrel, és megfelelő szomorúság, hogy egy nyílt térben találja meg őt;
a szerető és barátnője bevonása a bármi lövöldözős játékba;
sok titkos jel a szemekben;
meghajolni és támogatni a szeretet tárgyát;
erőfeszítés, hogy megérintse a szeretett ember kezét vagy a test bármely más részét, amelyhez eljuthat, miközben beszél vele;
kortyolgatva a maradék italt egy csésze szeretett embernél, és megpróbálja megtalálni azt a helyet, ahol az ajkai vannak.
E hamis veszekedések és a gyűlöletből fakadó valódi idegenkedés vagy ellentmondás közötti különbség abban áll, hogy az elsők megbékéléssel zárulnak.
Láthatja, hogy egy szerelmes pár látszólag elérte a félreértés legmagasabb határát, egészen addig a pontig, amikor még a legbékésebb szellemmel felruházott személy esetében sem lehet semmit helyrehozni, mint hosszú idő után, elérve helyrehozhatatlan elváláshoz egy nagyon veszekedő ember esetében; egy idő után azonban észreveheti, hogy a kettő ismét a legjobb barátok lettek, azonnal nevetni kezdtek és játékosan játszottak egymással.
Ugyanaz a veszekedés többször is előfordulhat egyetlen találkozón. Amikor meglátja, hogy egy szerelmes pár így viselkedik, ne hagyjon semmi kétséget az elméje teszteléséhez, és semmi kétség nyoma a gondolatokba való betöréshez; minden habozás nélkül és elpusztíthatatlan bizonyosságról meggyőződve arról, hogy mély és rejtett titok keletkezett köztük - az igaz szerelem titka.
Egy másik jel, amikor észreveszed a szeretőt, élvezed a szeretett ember nevét, rendkívüli örömmel tölt el, hogy erről beszéljünk - ez a téma pozitív megszállottságává vált számára;
semmi sem teszi boldogabbá, és nem érzi magát a félelem, hogy valaki, aki hallja, rájöhet, hogy szereti, vagy meg fogja érteni szavainak valódi okát.
A valaki iránti szeretet vakká és süketséggé tesz. Ha a szerető el tudná intézni azt a helyet, ahol csak a barátnőjéről kell beszélnie, akkor nem hagyná ezt a helyet senki másnak a világon.
Előfordulhat, hogy a szeretet által őszintén érintett férfi erős étvággyal kezd enni, de ennek ellenére, amikor eszébe jut szerelme, a torkában marad étel, és fulladni készül.
Ugyanez történhet, ha iszik vagy beszél - hangosan kezd el beszélni, és hirtelen elárasztja a szerelme gondolata. Észreveszi a beszédmódjának változását, a társalgási képességének kudarcát; biztos jelei az elhúzódó hallgatásai, a földre nézése, a hallgatag magatartása.
Most csak nevetve és jókedvűen integet, most azt veszi észre, hogy teljesen bezárkózik, érzéketlen, zavart, túl figyelmes ahhoz, hogy egyetlen szót is megfogalmazzon, még a legártatlanabb kérdés is irritálja.
A szeretet jelei közé tartozik a magány kedvelése és az egyedüllét öröme, valamint a testi lágyság, bármilyen láz vagy fájdalom kíséretében, amely akadályozza a korlátlan tevékenységet vagy a mozgás szabadságát.
Az, ahogy járunk, szintén tévedhetetlen nyom, a szellem belső elindításának kétségtelen jele. Az alváshiány a szerelem másik sajátos feltétele; a költők gyakran leírják ezt az állapotot, csillagszemekkel és hosszú éjszakákkal társítva, úgy tűnik, nincs vége.
Az izgatás két helyzetben foglalja magában a szerelmeseket.
Az első akkor fordul elő, amikor a szerető reméli, hogy megtalálja a szeretett embert, de akadályok merülnek fel a találkozó útjában. Ismerek egy férfit, akinek a barátnője valamikor megígérte, hogy meglátogatja; utána nem láttam többé, de folyton oda-vissza járt, teljesen képtelen volt egy helyben megállni; egy pillanat alatt haladt előre, hogy azonnal visszavonuljon; az öröm mozgékonysággá és mozgékonyságossá tette, bár egy perccel azelőtt rendkívül komoly és álmodozó volt.
Az izgatottság második oka akkor következik be, amikor egy érv választja el a szerelmeseket, egy olyan érv, amelyben a súlyos szemrehányások könnyen elrepülnek egyikről a másikra, ezért csak részletes magyarázat képes tisztázni a dolgokat.
Ebben az esetben a szerető izgatása valóban erőszakossá válik, és addig folytatódik, amíg a dolgok teljesen meg nem tisztázódnak, amely alkalomra vagy lelke terhét feloldják, vagy reméli, hogy megbocsátanak neki; ellenkező esetben agitációja bajokká és kétségbeeséssé válik, mert az a félelem uralja, hogy barátnője örökre elűzi.
A szerető kezdettől fogva önként teheti ki magát a szeretett ember kegyetlensége előtt, vagy erre később sor kerülhet, ahogy Isten akarja.
A szerelmi balesetek között megemlíthetjük a kínok idején bekövetkező rendkívüli türelmetlenséget, az érzelmek paroxizmáját, amely teljesen elárasztja a szeretőt, és beszédajándék nélkül hagyja, mintha barátnőjét hátat fordítaná, akit leplezetlen idegenkedés ural.
A szerelem egy másik jelét láthatja, amikor a szerető imádja a szeretett minden rokonát és a házában tartózkodókat, olyan mértékben, hogy kedvesebbek és közelebb kerülnek hozzá, mint saját emberei vagy barátai.
A sírás a szerelem másik jól ismert jele; csak az emberek nagyon különböznek ebben a tekintetben. Egyesek gyorsan sírva fakadtak; könnycsatornáikat mindig elárasztják, szemük azonnal reagál az érzelmekre, könnyeik egy pillanat alatt végiggurulnak az arcukon.
Másoknak száraz, szegény szeme van; Én is ebbe a kategóriába tartozom. Ez annak a szokásomnak köszönhető, hogy füstölőt fogyasztok, hogy csillapítsam a szívdobogást, melyben gyermekkoromban szenvedek. Amikor bármilyen erős érzelem hat rám, azonnal érzem, hogy a szívem összetörik és darabokra oszlik;
Van egy érzésem elzárni a szívemet, sokkal keserűbb, mint a coloch, ami megakadályozza, hogy megfelelő módon válasszam a szavaimat, és néha a fulladás szélére juttatom. Emiatt a szemem ritkán reagál az érzelmek kihívásaira, könnyeim pedig nagyon ritkák.
A szerelemben történik, hogy a szerelmesek rossz gondolatokkal rendelkeznek egymással; gyanakodnak a partner minden szavára és félreértelmezik azt.
Innen erednek azok a szemrehányások, amelyeket a szerelmesek gyakran egymásnak vetnek. Van egy ismerősöm, aki a világ gyanútlanabb embere, nagyon nyitott gondolkodású, nagy türelemmel bír és toleráns, engedelmeskedik minden hibának. Amikor azonban szerelmes, a legkisebb csúsztatást sem tudja elviselni közte és vonzalma tárgya között; Bármennyire is ellentmondás van közte és a barátnője között, végtelenül mindenféle szemrehányást mond és bármilyen módon bizalmatlanságot ad…
Láthatjuk a szeretőt, amikor bizonytalan a szeretett ember állandó szeretete iránt, állandóan őrségben áll, oly módon, amely addig soha nem zavarta. Befejezi a nyelvét, finomítja a gesztusait és a kinézetét, különösen, ha nincs szerencséje ahhoz, hogy szerelmes legyen valakibe, aki igazságtalan vádakkal vádolja vagy mindig kész veszekedni.
A szerelem másik jele az, ahogy a szerető figyel a szeretett emberre, emlékezik mindenre, amit mond, mindig híreket keres róla, hogy semmi, ami vele történik, ne kerülje el a tudását, röviden minden mozdulatot Esküszöm az életemre, hogy néha képes leszel látni egy igazi bolondot, aki ilyen körülmények között rendkívül okos és nagyon mozgékony lelkületű lesz.
Egy nap Almeriában voltam, körülöttem egy maroknyi emberrel, Isma’eel ibn Yunus, a zsidó orvos boltjában, aki szintén okos és remek fizionomista.
Mijahid ibn al-Haseen al-Qaisee azt mondta neki, rámutatva egy Hati nevű férfira, aki elvált a csoportunktól: "Mit mondhat erről az emberről?"
Az orvos egy pillanatra ránézett és azt mondta: "Teljesen magával ragadja a szerelem szenvedélye".
Muhajid felkiáltott: „Igazad van! Hogy találtad ki? "
Isma’eel így válaszolt: „Az arcán való rendkívüli vándorlás miatt. Csak azért! Egyébként minden mozdulata normális. Arcáról rájövök, hogy szerelmes és nem szenved semmilyen mentális betegségben. ".
A fenti szöveg nem hozzám tartozik, Abū Muhammad 'Ali ibn Ahmad ibn Sa'īd ibn Hazm, arab filozófus, író, pszichológus és történész Andalúziában élő alkotása a 11. században.
Fő művét, amelyből ezt a töredéket kivontam és lefordítottam, "Tawq al-Hamamah" -nak, azaz "Galamb gyűrűjének/nyakláncának" nevezik.
A klasszikus arab irodalmi hagyomány szerint a galamb a szerelmet képviseli, és ibn Hazm könyvét a szeretet díszítésére találták ki, kezelve a nők és a férfiak vágyát és szeretetét, de óvatosan, hogy ne sértse meg a vallási tilalmakat és dicsérje a testi tisztaságot.
A megfigyelés finomsága és e sorok pszichológiai finomsága aligha fogja elhinni, hogy csaknem 1000 évvel ezelőtt írhatták volna őket ...
Cikkek ugyanezen a területen Diana blogjában:
Honnan tudod, hogy szereted-e a fiút?