A SZERETETT ÉLET TÖRTÉNETE FRANCIAORSZÁGBAN; KÖZÉPKÖZI BŐVÍTÉS FORRADALMI HATÁSSAL
Témák: Történelmi Társaság 2018. március 13, kedd.
A kolostori élet története Franciaországban: a középkorú kiterjesztéstől a forradalmi hanyatlásig
írta Romain DAVY történész és idegenvezető.
A kereszténység legkorábbi napjaitól kezdve az emberek igyekeztek elszigetelődni, hogy teljes mértékben megélhessék hitüket. A 6. században Európa keresztényesítése során kolostorok kezdtek megjelenni, és Nursiából származó Szent Benedekkel a jelenség lendületet kapott, és a bencés uralom általánossá vált. A kolostorok egyre gazdagabbak, és ellentmondás merül fel a szegénység fogadalma és a virágzó gazdaság, valamint az apátok hatalma között. Erre a sodródásra reagálva megszülető rendek születnek. Ezek az új rendek (ferencesek, domonkosok, karmeliták ...) a városban telepedtek le, és aktívan részt vettek a 12. századtól kialakult városi társadalomban. A 18. században a szerzetesi élet hirtelen visszaesett, és a francia forradalom alatt az egyház minden javát államosították.
I - A nyugati szerzetesség eredeténél.
A keresztény szerzetesség a harmadik században jelent meg először az egyiptomi sivatagban. A sivatag lehetővé teszi, hogy az elzárkózás teljes tapasztalatot szerezzen Istennel, és elkerülje az akkori keresztények üldözését is. Az első szerzetesek otthont alkottak Alexandria déli részén, amelyet Antony alakja fémjelzett, aki a város életével szembesülve, amelyet bűnökkel telinek tart, úgy dönt, hogy elszakad tőle, és a sivatagban él, így alkotva ezt az anchorit első példái közül. Kezdetben tehát magányos szerzetességünk volt, de ezt az alsó egyiptomi eremitizmust hamarosan követi a Felső-Egyiptomban kialakult cenobitizmus. A 4. század elejétől, 315-től Saint Pacôme egy cenobita szerzetességet alapított, vagyis közösségi élettel, mert számára a magányos élet veszélyes, sőt öngyilkossághoz is vezethet.
Franciaországban Saint Martin, Tours püspöke volt az, aki 360-ban megalapította az első apátságot Poitiers közelében, Saint-Martin-Ligugében. Ebben az apátságban mindenki a hitét éli, ahogy jónak látja, mert nincsenek szabályok. A 6. században Saint Columban és Saint Bredan vándor ír szerzetesek a kelta és keresztény örökség keverékével evangelizálták az európai kontinens nagy részét. A frank földeken gyökerezték a kereszténységet. Saint Colomban uralmát a francia területen alapított apátságok döntő többsége elfogadja.
A szerzetesség új fordulatot vesz a nursiai Szent Benedekkel (750-821), aki 529 körül kolostort alapított az olasz Monte Cassino-ban. A Szent Benedek uralma az ima (ora) és a munka (labora) egyensúlyán alapszik. A Szent Benedek által hozott nagy változás az, hogy alkalmazkodik korának keménységéhez, és azt akarja, hogy a szabály alkalmazkodjon mindenki képességeihez, így nem kell többé szuperembernek lenned ahhoz, hogy szerzetes legyél. A 73 fejezetből álló szabály az egész életében a szerzetes életének minden pillanatát irányítja. A 8. század végén Aniane Benedek germán arisztokrata alapvető szerepet játszik a bencés rend kialakulásában. Készít egy általános betartási szabályzatot, amely a bencés szabály szerint szabályozza a kolostori szokásokat, és amelyet a birodalom apátjai gyűlnek össze Aix-la-Chapelle-ben. Így 817-ben Nagy Károly fia, Jámbor Lajos bevezette Szent Benedek uralmát a Karoling Birodalom összes kolostorában. Így lehet egységesíteni a Nyugatot Nagy Károly örököseinek fennhatósága alatt.
II - Szerzetesnek lenni, mindennapi élet az időn kívül.
A szerzetes kifejezés a latin „monachus” szóból származik, ami magányosat jelent. Szerzetesnek lenni annyit jelent, hogy önként elzárkózunk a világtól annak érdekében, hogy Istennek szenteljük magunkat. Isteni idő szerint élünk, és nem az embereké. Ezért a szerzeteseket a rendszeres papságba sorolják, szemben a világi papsággal.
A három szerzetesi fogadalom a szegénység, a tisztaság és az engedelmesség. A szerzetesi élet örökös csata az ördögök és az erények között.
A szerzetes átadja magát testének és lelkének, egész életét a szabály irányítja, és teljesen lemond saját akaratáról. A kolostori élet három oszlopát, az imádságot, a tanulást és a munkát a bencés szabály szerint gyakorolják. A szerzeteseket tekintik az egyetlen igaz kereszténynek, félúton az emberek és az angyalok között. A szerzetességet az üdvösség legbiztosabb módjának tekintik. Társadalmi funkciójuk az, hogy Isten munkájának dicséretét énekeljék (Opus Dei). Imádkoznak a társadalomért, mind az élőkért, mind a holtakért, ami a hívek számára létfontosságú funkció. A királyok, császárok és hercegek kolostorok alapításával akarnak majd kapcsolatba lépni a szerzetesekkel. Ez egy módja annak, hogy a hatalmasok megbocsássák bűneiket és hibáikat. Apátságnak adni annyit jelent, mintha Istennek adnánk, és így biztosítanánk a menny kegyeit. A legszerényebbek számára az, hogy gyermekeiket apátságra bízzák, az a biztosíték, hogy a mennybe jutás mellett tetővel és fedéllel is rendelkeznek.
A kolostor a szerzetesek lakóhelye. Ez egy zárt hely, amelynek tartalmaznia kell mindent, ami a szerzetesek számára szükséges, az autarkia pedig a szabály része. A kolostor egyszerre fizikailag zárt, de metafizikus is. Ez a határ biztosítja a kolostor biztonságát és szakrális jellegét, amely a derűnek ad otthont a külső kínokkal szemben. Az építészetet a szerzetesek mindennapi életének megkönnyítésére tervezték, az apátság pedig egy kolostorból, az apátság kereszteződéséből és egy apátsági templomból áll.
Egy szerzetes ütemtervét a hét napi hivatal szakítja: mâtine, dicséret, tierce, sext, no, vesper és compline. Mivel az istentiszteletek körülbelül három óránként zajlanak, az Órák liturgiájáról beszélünk. A menetrendek azonban kolostorok, megrendelések, évszakok és földrajzi területek szerint változnak. A fennmaradó idő felosztásra kerül a fizikai munka, a közösségi élet (fejezet) és a pihenés (alvás) között. A káptalanterem az a helyiség, ahol apát atya és a szerzetesek minden reggel találkoznak, hogy elolvassák a szabály fejezetét. Hetvenhárom nap végén folytatjuk az első fejezetben. Ebben az időben az apát utasítja és felosztja a feladatokat. Ezután eljön a kiáltás ideje, amely során az önvád történik az elkövetett hibákért. A hibás szerzetesnek fel kell állnia és be kell vallania hibáját az összes testvér előtt, majd az apát kihirdeti az ítéletet. A szankciók általában további házimunkák, mellőzések vagy intések, egyes esetekben kiközösítések, szempillák vagy bebörtönzés. Ha a hibát elkövető szerzetes nem mondja fel magát, akkor egy másik megteheti, és ez szigorúbb szankciót von maga után.