A tibeti buddhista apácák küzdenek a megkülönböztetés ellen és a nemek közötti egyenlőségért
Albert Ettinger, 2016. augusztus 10
Tibetben és Kína más tibeti nemzeti kisebbséggel lakott részein a kultúra évszázadok óta patriarchális. De Nyugat-Szecsuánban több mint száz buddhista apáca kezdett harcolni a tibeti nők kolostorokon belüli és kívüli diszkriminatív gyakorlataival szemben. Szembeszállnak az egyházi hatóságokkal. Ezek elutasítják a nemek közötti egyenlőséget és a feminizmust, amelyeket "tisztán nyugati" fogalmaknak tekintenek.
A Szecsuán tartományi Garze tibeti autonóm prefektúrában, a Larung Gar buddhista intézetben a buddhista apácák elkezdtek harcolni a tibeti buddhizmus doktrínájában és gyakorlatában alkalmazott diszkriminatív gyakorlatok ellen. Ezt mondja Benjamin Hass az Afp-nek szóló cikkében, amelyet a Hongkongi South China Morning Post készített, és amelynek olasz nyelvű összefoglalója megtalálható a china-files.com/it oldalon (2016. március 21., cikk Matteo Miavaldi).
Ez az intézet, a világ legnagyobb "tibeti buddhista egyeteme", több mint tízezer hallgatót fogad. Szigorú, vörösre festett kunyhókban élnek, 4000 m tengerszint feletti magasságban. A tibeti buddhizmus nyingmai iskolájához tartozó intézet elsőként engedélyezte az apácák számára, hogy khenmót (tanulmányi oklevelet) szerezzenek a „jóslásban”. De a férfiak és a nők szigorúan külön életet élnek ott, a nőket kizárják az akadémia kolostorából, a férfiaknak tilos betenniük a női kolostorba, és kizárólag egyneműek lakhatnak.
Körülbelül 100 apáca szervezett ad hoc szemináriumot a nemek közötti egyenlőségről és a feminizmusról a "tibeti nők által mind a kolostorokban, mind azokon kívüli diszkriminatív gyakorlatok" elleni küzdelem céljából. A csoport könyvsorozatot is kiadott a buddhista női személyiségekről, és éves áttekintést készít.
Az egyik lázadó apáca, aki a megtorlástól való félelem miatt nem volt hajlandó megadni a nevét, azt mondta: „Ezt azért tesszük, mert minket, apácákat olyan régóta támadtak. Meg kell tanítanunk a nőket, hogy álljanak ki magukért. A mozgalmat valóban a konzervatív szerzetesek erős ellenállása éri. "A nemek közötti egyenlőség és a feminizmus eszméi külföldi eredetűek" - mondta Wangchuk tibeti szerzetes az AFP-nek, hozzátéve, hogy a tibeti buddhizmusnak nincs rá szüksége.
A cikk felidézi, hogy a tibeti buddhizmus minden "iskolájában" a nők nem tagadják meg a bhikkhuni (bhikkhu, szerzetesek) rangot. A diszkrimináció ezen formája nem található meg a legtöbb Theravada és Mahayana buddhista iskolában, akár Srí Lankán, Kínában, Koreában vagy Vietnamban. A nemek közötti egyenlőség iránti különös vonakodás tehát a tibeti buddhizmus egyik sajátossága: az úgynevezett „vörös sapkákban” a három „régi” iskola esetében az apácák legfeljebb „újoncok” rangot érhetnek el. " Míg a "sárga sapkákon", a dalai láma gelugpai iskoláján belül tilos a nők vallásba lépni. Az Egyesült Államok kitüntetésének odaítélése alkalmából tartott egyik beszédében azonban a dalai láma "feministának" nyilvánította magát. Jól tudja, hogy egy tudatlan és hiszékeny közönségnek bármit és mindent elmondhat.