A védák reinkarnációjának újjászületése a védikus szempontból filozófia
Ebben a cikkben a reinkarnáció témáját az indiai védák szemszögéből kell vizsgálni. A Veda (szanszkrit "tudás") a hindu szentírás szentírásainak jelölésére szolgál. A Shruti szövegei alkotják a Véda magját. Ezek Rishis (bölcsek) által "hallott" szövegek, vagyis kinyilatkoztatások. Szent szövegnek tekintették őket, és sokáig csak szóban adták tovább. Az első írásos feljegyzések legkorábbi leletei Kr. U. 500 körülire tehetők. dátum. Korábban az ismereteket csak a kiválasztott hallgatóknak engedték átadni. A Véda jelentése a hinduk körében ma is nagyon nagy.
A Védák közé tartozik a Rigveda, a Samaveda, a fehér és fekete Yajurveda és az Atharvaveda. Egyesek között szerepelnek az agamák is, amelyekből később a tantra fejlődött ki.
Indiában a "Veda" kifejezést tágabb értelemben "tudásként" is értik, amely nem korlátozódik a vallási ismeretekre, hanem magában foglalja a világi tudást is.
A "reinkarnáció" kifejezés latinból származik és "reinkarnációt" jelent, és ezért a lélek újjászületésének tanát is leírja. A lelkek vándorlását és az újjászületést gyakran használják szinonimaként. A tanatológiát nevezhetjük rokon tudásterületnek, amelynek témája a "halandóságkutatás", amelynek során az újraélesztett "halottak" halálközeli tapasztalatait vizsgáljuk.
A reinkarnációba vetett hit
Minden negyedik európai hisz a reinkarnációban. Fokozatosan kialakul a haldoklás, a halál és az újjászületés újfajta tudata. Tanításként azt ígéri, hogy a poszt-materialista társadalom alapvető hitévé válik, egy kultúrákon átívelő egységes vallássá, amely azt ígéri, hogy mindent összhangba hoz (kelet-nyugat, vallástudomány, misztikus-megvilágosodás).
A keresztény paradicsom alternatívájaként egész életünket is magában foglalja. Segítenie kell az élet intenzívebb észlelésében, és ahhoz vezethet, hogy mélyen megértsük a lét értelmét és célját. A vallásban, a filozófiában, a spiritizmusban és az okkultizmusban azonban a reinkarnáció egészen másképp van ábrázolva. Itt felmerül a kérdés, hogy az újjászületés valóban csak hit kérdése-e, vagy lehet-e bizonyítékot találni rá.
Ha a reinkarnáció minden emberre vonatkozik, akkor törvényekre is szükség van. Ezek azonban nem találhatók meg empirikusan-analitikusan orientált tudományos társadalomban, ha nem áll rendelkezésre megfelelő tudomány.
Olyan kulcsfontosságú egzisztenciális kérdések megválaszolásakor, mint például: "Ki vagyok én?" - "Honnan jövök?" - "Merre megyek?" vagy: "Mi az életem értelme és célja?" a válasznak túl kell lépnie a filozófiai-spekulatív (ontológia) és a teológiai területen.
Ernest Becker (1924-1974; Pulitzer-díjas) amerikai társadalomelméleti szakember szerint minden emberi fóbia és neurózis mélyen gyökerező halálfélelemből fakad, amely eltűnik, ha az imént feltett kérdésekre választ adnak. Honnan tudhatunk a reinkarnáció hitéről vagy tudásáról?
A régészet és az etnológia olyan súlyos leleteken és barlangfestményeken keresztül mutat be bennünket, amelyekben őseink Európában hittek az újjászületésben a halottak tiszteletén, súlyos ajándékokon és vadászati varázslaton keresztül. Ezenkívül ismerünk olyan "halottak könyveit", mint az iszlám, a maják vagy az egyiptomiak könyvei. Pontos leírást adnak arról, hogy mi következik a halál után.
A görög filozófiában ez az elképzelés megtalálható Platón „Politeia” -jában, és a keresztény misztika (pl. Az Origines 185-254-ben) igazolja ezt egészen 554-ig. (Konstantinápolyi zsinat). Azonban a legrégebbi írott művek, amelyek pontos információkat adnak erről, a Védák.
Nézetek a halálra
A reinkarnációs tézis kulcseleme annak a megértése, amit "halálnak" nevezünk. Ennek a kifejezésnek itt sokféle jelentése lehet. Lássuk először a halált a thanológia szemszögéből, mint a halál tudományát. Különbséget tesznek a következők között:
a) klinikai halál
b) agyhalál
c) Visszafordíthatatlan halál, vagyis a halál, mint az újraélesztés lehetetlensége
A c) állapot bekövetkeztével ismét három további lehetőség kínálkozik arra, ami „utána” következik.
1. Egyáltalán semmi.
2. A lélek örökké él egy „királyságban” (menny, pokol, kert) és
3. a lélek megtestesül.
Ez utóbbi eset természetesen különösen érdekes a reinkarnáció elmélete szempontjából. Annak érdekében, hogy ezt az esetet alaposabban megvizsgálhassuk, most vizsgáljuk meg részletesebben a körülményeket.
Lélek és karma
Hogyan kell elképzelni egy olyan lelket, amely reinkarnálódhat? A "Bhagavad Gita" szerint a Védák egy része, például az Upanisádok vagy a Mahábhárata, a lélek jellemzői a következők:
- az anyag fölött álló energia
- egyéni tudati forrás a testben (durva és finom)
- örök, soha nem jött létre és soha nem semmisül meg
- sem öregedni, sem bomlani nem tud
- különbözik attól a testtől, amelynek tudatában van, és amelyet használ.
- megvan a maga önvilágító energiája (tudata)
- az emberi szívben lakozik, és energiáját az egész testre kiterjeszti
Ha a halál most bekövetkezik egy személyben, a lélek elhagyja a durva vagy anyagi testet a finom testtel együtt. A test elhagyása után a tudat igazítása döntő fontosságú annak érdekében, hogy a lelket egy következő testbe vigye.
A reinkarnáció így meghatározható: "a spirituális lélek és finom testével együtt folytatott vándorlása egyik durva testéből a másikba, az egyéni karmája szerint".
Most bevezettünk egy új kifejezést (karma), amely szintén szanszkritból származik, és Madame Blavatsky (1831 - 1891) vezette be a német szellemtörténetbe, és Rudolf Steiner tette híressé.
A "karma" kifejezés a Kri = to work/make gyökből származik, és szó szerint azt jelenti: "tett, cselekedet, munka".
A karmát gyakran tévesen egyenlítik a sorssal. Ez azonban inkább az okság törvénye, a cselekvés és a reakció törvénye, és magában foglalja egyrészt azt, hogy egyénileg működik a szennyező fizet elv szerint, másrészt helyet foglal az ágens szabad akaratának is. Ez a szabad akarat azonban nem korlátlan, hanem az eleve elrendeléssel párhuzamosan fut. Más szavakkal, mostani cselekedeteinkkel lehetőséget teremtünk későbbi karmikus reakcióinkra.
A karmás láncreakció a következőképpen gondolható el:
- Vágy/szabad akarat (spirituális lélek)
- Gondolat (finom test)
- Művelet (bruttó test)
- Karmás reakció
Ebből a szempontból a karmát inkább tanulási folyamatként, kevésbé pedig "büntetésként" lehet felfogni, amely négy fázisban megy végbe (vágy, döntés, cselekvés, reakció). Három különböző típusú karma létezik (karma, vikarma, akarma)
A lélek megtestesülése
Hogyan képzeled el egy lélek megtestesülését? A lélek általában a fizikai halál után azonnal testet ölt, és a fogantatás pillanatában belép egy újonnan kialakuló testbe. A védikus tanítás szerint ez lehet emberi és állati test is. A védikus szempontból mindkettő minőségileg és mennyiségileg megegyezik, és csak egyéni kifejezésükben különböznek egymástól.
Az antropozófusok mellett számos más spirituális áramlat is határozottan elutasítja a decentralizáció gondolatát. A védikus tudomány szerint a növényeket is animálják, de ebből a szempontból nézve csak fejlődnek. A döntő a tudatosság szintje vagy minősége, amely az úton halad. És a tudatosság minősége - vagy állapota - az emberek konkrét viselkedésében tükröződik.
Tehát érthető lehet, hogy az ilyen típusú reinkarnációban hívő emberek tudatában vannak az erkölcsi értékeknek is. Egy ilyen erkölcsi megértés alapulhat az ötleten: "Amit nem akarsz, hogy az emberek veled tegyenek, azt ne is tedd mással!" igazolja. Egy ilyen reflexió következményei áthúzódhatnak az étkezési szokásokba. Például sok vegetáriánus nem eszik húst az élőlények szenvedésének minimalizálása érdekében.
Elvileg e gondolat szerint a megtestesülés lehetséges lenne egy másik bolygón vagy más nemben is. A Védák szerint a lélek "transzcendentális", és így meghaladja az anyagi világ minden kettősségét. Végül azonban a Védák azt a célt látják, hogy elkerüljék a karma kerekét, és így megvalósítsák az anyagi létből való felszabadulást.
Irodalom a témáról:
Ronald Zürrer: "Reinkarnáció", Govinda Verlag, 1. kiadás, Zürich, 1989.
Harald Wiesendanger: "Újjászületés - kihívás a nyugati gondolkodás számára", Fischer Verlag, Frankfurt/Main 1991 [= Fischer 1001-es szépirodalmi könyv]
Walter Abendroth: "Reinkarnation", Fischer-Verlag, Frankfurt/Main, 1986, [Perspektiven der Anthroposophie sorozat 5572, szerk. írta: Johannes Mayer és Wolfgang Niehaus]