A világ kokovorizmusának suttogása
írta Markus A. Maesel 2010.02.23. 5 hozzászólás
A földrajzi szélességünkért felelős názáreti Jézus soha nem gondolta volna, hogy a kókusz diéta, a nap és a nudizmus kombinációja meghozza az emberiség megváltását. De pontosan ez terjesztette August Engelhardt (1870/75-1919) nürnbergi „Új evangéliumában”. Kokovorizmusnak nevezte az emberiségnek szóló üdvösség-ajánlatát. Hogyan találta meg a közép-európai a kókuszdió vallási dimenzióját?
A gazdag vállalkozó családból származó fiú korai karrierje ellentmondásos. Egy forrás szerint idő előtt elhagyta a középiskolát, és tanulószerződéses gyakorlatot végzett gyógyszerész asszisztensként. Más források szerint fizikát és kémiát tanult Erlangenben. Egyre jobban érdekelte a „tiszta természetes élet”, amely a vegetáriánus táplálkozás és a nudizmus két pillérén alapult. Húsmegvető Nackedei-ként a Wilhelmine Birodalom erkölcsi fogalma gyorsan túl szűk lett számára. Ezért 1902-ben Új-Guinea német kolóniájában telepedett le, és megvásárolta a Neulauenburg csoporthoz (ma a York-szigetek hercegei) tartozó két kilométer hosszú és 700 méter széles Kabakon sziget nagy részét.
A teljesen kókuszpálmákkal beültetett szigeten, egy légterű fakunyhóban, verandával és 1200 kötetes könyvtárral, a tehermentes Engelhardt elméje egyre jobban a nap és a kókuszdió körül forog. Kókovorizmushoz folyamodott, egy olyan doktrínához, amelyet először Kubában gyakoroltak, amely szerint a kókuszdió, mint a naphoz legközelebb növő gyümölcs, a legtermészetesebb táplálék az emberek számára. Hamarosan elméleteiben átállt a tanításról a vallásra. „A meztelen kokovorizmus Isten akarata. A tiszta kókuszdió halhatatlanná tesz és egyesül Istennel. ”.
Számára azonban az agy étrendje nem kókuszon alapult. Az agy volt a legnemesebb szerv Engelhardt számára, mert a legközelebb van a naphoz. Ezért nem táplálhatja a test mélyebb és ezért piszkos része, például a gyomor-bél traktus. Az agy táplálékát a napfénytől kapja, amely a hajgyökereken keresztül beszívódik. Nem kérdés, hogy a fejfedők akadályozták-e ezt a korai napelem-koncepciót.
De mi az a vallási alapító, ha nincs közösség, amely meghallgatja a szavait? Ezért Kabakon egy közösséget tervezett, amelyet "Naprendnek - Egyenlítői Települési Társaságnak" nevezett. Misszionáriusként ötleteivel írásokat küldött Európába. Állítólag legfeljebb 30 fáradt civilizáció követte hívását a kokovore nudista paradicsomba. De a halálesetek és balesetek, betegségek és kiábrándulás ismételten megzavarta a közösség kialakulását.
A názáreti Jézussal ellentétben azonban Engelhardt „kókuszos apostol” segítséget kapott ebben a helyzetben az Olajfák hegyén. Barátja és szellemi kollégája, August Bethmann természetíró író találkozott Kabakonnal. Mindkettő lejegyezte szentírásait egy leendő tanítványcsoport számára, az önbizalomhiányos címmel: „Gondtalan jövő - Az új evangélium. Mély és messzemenő nézetek az emberiség kiválasztására ”, amelynek ötödik kiadása már 1906-ban elérhető volt. Istennek dicséri a „minden jó napot”; a „kakaós napember”, mint egy ideális lény, aki harmóniában és a friss levegőn él vele. A kókuszt „filozófus kövének” ünneplik. "Mi az egyetemek ellen egy ilyen életmóddal?"
De Engelhardt nem egyesítette a kókuszdiétát napistenével, ehelyett kimerülten, rühben és bőrfájdalmakban vitte a német gyarmati kórházba Herbertshöhe-be (Kokopo). Más diéták követői számára meg kell említeni, hogy Engelhardt akkor még csak 39 kilogrammot nyomott 1,66 méteres magassággal. Fáradságosan megunta a húslevest a kórházban.
Időközben Bethmann tanítványának kétségei voltak a kókuszguru üdvösségre vonatkozó tanításai és a paradicsomi Kabakon iránt. A következő gőzössel el akarta hagyni Új-Guineát. De a halál megelőzte az Édenkertből való önkiszorítását. Halálának oka "titokzatos sötétségben" marad. Volt-e szilárd, kokoteológiai érv a vallás megalapítójával? A dráma Bethmann menyasszonya, a stuttgarti Anna Schwab miatt alakult ki, aki a szigetre hozta?
Malájban, amelyet Új-Guinea partjain is beszéltek, a lenyűgöző mellszoborméreteket "kelapa" - kókuszdiónak nevezik. Vajon a nem takarékos kókuszdiók megzavarták-e az emberi finomítás tisztán spirituális törekvését a magasabb kókuszszférákban, és megzavarták-e a sziget kokodinamikáját? Kokogén és kokogén szemben a kókuszpálmák alatt? Felkelés a Dél-tengeren a cocotonia ellen? Mindenesetre Engelhardt kókuszi messiás azzal vádolta a túlélő kókuszdiót, hogy megölte párját, mert a kókuszon kívül más trópusi gyümölcsöket adott neki enni. Éva és a kísértés a paradicsomban. A tiszta tanoktól való eltéréseknek kegyetlen következményei vannak minden vallásban. Röviddel az esemény után a Kokosvenus elhagyta Kabakont (vagy inkább Kokokon?).
Engelhardt magányos prédikátorként továbbra sem maradt el nap-fruktivor felhőkókuszos otthonában. Felkészült a jelentéktelenségbe esésre, és a kókus-császári megalománia felé menekült. További promóciós kiadványaiban propagálta a „fruktivorizmus nemzetközi trópusi gyarmati birodalmának létrehozását, amelyben [a nap rendje] a tiszta, meztelen, gyümölcsöző élet kolóniáinak szoros hálózatát fekteti az egész Egyenlítő köré. A naprend elsőként rendezi Kabakont, onnan a Bismarck-szigetcsoportot, majd Új-Guineát és a Csendes-óceán szigeteit, végül a trópusi Közép- és Dél-Amerikát, a trópusi Ázsiát és az Egyenlítői Afrikát. Felhívom a természetes életmód minden fruktivátorát és barátját, hogy segítsenek a fruktivorizmus pálmatemplomának felépítésében, amelyet fel kell állítani, hogy segítsék a fruktivorikus világbirodalom megalapítását. ... Bátran előre, a kilátás a napra, az élet forrására! "
Ezt a kokomanikus lázadást követte a teljes Kokowabohu, 1909-től Engelhardt testileg és lelkileg kimerülten tartotta a naprendjének gondolatát a hátsó égőn. Most több időt szeretett volna szentelni kókuszdió-ültetésének és kókusz-tanulmányainak. A kokofil kéthavonta folyóiratot kezdett kiadni, amelynek kókusz-eufórikus címe „A nap, a trópusok és a kókuszdió! Folyóirat a tett imádatáért és a halhatatlanságért, vagy ami ugyanaz: valóban természetes életmódért; A Nap rendjének orgánuma, a Kabakoni Egyenlítői Települési Társaság és a Gyakornok (Nemzetközi) Kokovoren Egyesület ”. Korai levelezõ tanfolyam a kókusz lelkiségben.
A kialakulóban lévő déli-tengeri turizmus számára Engelhardt káprázatos vonzerővé vált - kókuszos kíváncsiságként az őt körülvevő, antropofágabb orientációjú szigetvilágban. A kókuszdió korai lovagja Kabakon 1919-ben halt meg, és állítólag a miokoi Inabui temetőben temették el. Végső nyughelyének nyoma sincs.
August Engelhardt nem egyszerűen kieső és idegbeteg sziget volt a kókuszfák alatt. Egyéni elképzelései kakaóalapú csokoládék, de lenyűgözőek a gondolati rendszer zártságában. Kokocentrizmusában megtestesítette az abszolút szabadságot, amelyet nem korlátozhattak olyan trivialitások, mint a biológiai viszonyok, a természeti törvények és az első világháború felé tartó bolygó.
Engelhardt lezárásaként és megemlékezésül fel kell idézni kokovíziós, szó szerint értékes mondatát, amelyben minden szót el kell olvasztani a nyelvön, mint egy ragacsos fejdarabot: „A meztelen cocovorizmus Isten akarata. A tiszta kókuszdió halhatatlanná tesz és egyesül Istennel ".
Irodalom: Dieter Klein: Új-Guinea mint német utópia: August Engelhardt és naprendje. In: Hermann Joseph Hiery (szerk.): A német Déli-tenger 1884–1914. Kézikönyv. Paderborn/München/Bécs/Zürich 2001, 450-458. O. És illusztráció 73; a cikk összefoglalója megtalálható a Wikipédia "August Engelhardt" alatt. Klein kutatásáról lásd Jan Grossarth: Die Retter der Kokosnuss. In: Frankfurter Allgemeine Zeitung 174. szám, 2009. július 30., 7. o. - Különböző és ellentmondásos információk találhatók Karl Baumann/Maxwell Hayes: August Engelhardt - Új-Guinea első fehér nudistájában. In: Una Voce. Az Ausztrália Pápua Új-Guineai Egyesületének (korábban Pápua Új-Guinea Nyugdíjas Tiszti Egyesületének) folyóirata, 2005. június 2., 37–39. - Nem rendelkeztem a következő diplomamunkával: Sven Mönter: August Engelhardt "Naprend" kolóniája az új-guineai Kabakon-szigeten, 1906-1923. Aucklandi Egyetem (Új-Zéland) 2004; lásd még: Asia Pacific Week 2005 Pacific Islands Workshop - Abstracts, 24. o .
August Engelhardt Kabakon 1911-ben - Fotó: E. A. Hurry