Áldozatok, amelyek "az engesztelés napját követték"; Keresztény források; Bibliatanulók, Bibliaórák,
VI. FEJEZET
A "KITERJESZTÉS NAPJÁT" KÖVETŐ ÁLDOZATOK
Ezek bűnbánatok, elkötelezettségek, szövetségek stb., A Millennium idején - Az emberek egész égése - Békeáldozataik - Élelmiszer-ajándékok - A bűnért való áldozataik - A férfiak és a nők közötti különbségtétel megszüntetése típusokban
212. A felajánlott áldozatok az emberek (Izrael - a világ) az engesztelő nap áldozatait követő egyéni beszámolójukban, amelyet Izrael általános áldozatai jellemeznek, az eljövendő korhoz tartoznak, majd a dicsőített királyi papság elé kerülnek. Ennek azonban most nagyon homályos a kezdete; így a gazdagság birtokában lévő világi ember ebben az értelemben Isten dolgainak adminisztrátora, és most felhasználhatja ezt a "mammonát", hogy barátkozhasson vele, és amikor a Sátán uralkodásának ez a korszaka ennek vége lesz és megkezdődik Krisztus uralma (amelyben már nem ő lesz a sáfár), akiket így favorizált, megáldják. Ha a gazdagság világi gondnokai (ennek a kornak a mammonja vagy istene) bölcsek lennének, akkor vagyonuk nagyobb részét felhasználnák így. Mert aki akár egy pohár hideg vizet is ad e papok közül a legkevesebbnek, mert ilyen, nem veszíti el jutalmát, amikor Krisztus Királysága megszerveződik és megkezdődik az uralma (Lukács 16: 1–8; Máté 10:42).
213. Azok az áldozatok, amelyek nem tartoznak abba a kategóriába, amelyet "engesztelő nap áldozatainak" neveztünk, az ezeréves korhoz tartozó felajánlásokat és áldozatokat szemléltetik.
214. „Az engesztelő nap áldozatainak” típusához hasonlóan ezekre is sor került a többiek előtt, és az alap az egész Izrael általi általános megbocsátásért és elfogadásáért, de ezt követően más egyéni áldozatok követték ezt a napot, amelyeket "bűnért való áldozatoknak", "bűnért való áldozatoknak", "békeáldozatoknak" stb. neveznek, így lesz az antitípus is. Miután ennek az evangéliumi kornak az áldozatait elhozták az "emberekhez", a világ igazságos állapotban újabb bűnöket és hibákat követ el, amelyek vallomást és megbékélést igényelnek, szükségessé téve ezeket a későbbi áldozatokat.
215. Az engesztelő nap áldozatai Ádám bűnének kitörlését jelentették Krisztus áldozatán keresztül, de a Millennium folyamán, miközben az engesztelés előnyeit a világra is alkalmazni fogják, míg az emberek fokozatosan helyreállnak az igazi tökéletességben, az életben és az Istennel való harmóniában. hibákat fognak elkövetni, amelyekért valamennyire felelősek lesznek. Ezekért megtéréssel kell járniuk bűnbánattal együtt, mielőtt ismét harmóniába kerülhetnek Istennel, a közvetítőjük, Krisztus útján.
216. A felszentelésre az elkövetkező korban szükség lesz, bár a világkormányváltás miatt a megszentelés már nem lesz olyan, mint most, a halál, de éppen ellenkezőleg, egy életre szól, mert a gonosz uralmának végével véget ér a fájdalom, a bánat és a halál is, kivéve a gonoszokat. A felszentelésnek mindig az egyén erejének önkéntes bemutatásának kell lennie, következésképpen képviseli az engesztelés napját követő néhány áldozatban.
217. Mert az alap mert az elkövetkező korban a bűnök minden megbocsátása az "engesztelő nap" áldozata lesz, helyénvaló volt, hogy a bűnös olyan áldozatot áldozzon, amely az "engesztelő nap" áldozatainak elismerését mutatja megint a megbocsátás alapjaként. Így megtudhatjuk, hogy az embereknek az "engesztelés napja" után minden áldozata olyan volt, hogy visszaemlékeztek aznapi áldozatokra, vagy felismerték őket. Ezek az ajánlatok szarvasmarhákból, juhokból vagy madarakból (teknős galambok, fiatal galambok) vagy lisztvirágból származhatnak - a kínált tárgy attól függően, hogy ki ajánlotta fel.
219. Amikor az emberiség azok, akik meg akarják kapni Isten kegyelmét, tökéletessé válnak a Millennium végén, akkor senki sem lesz szegény, abban az értelemben, hogy képtelen borjút kínálni - a szellemi, erkölcsi vagy fizikai képességek hiányának értelmében. Mindannyian tökéletes emberek lesznek, és felajánlásuk az ő lényük lesz tökéletes, képviseli borjak. Erről szólva Dávid azt mondja: „Akkor megkapja az igazság (az igaz tettek), az égőáldozatokat és az egész áldozatokat; akkor oltárodhoz viszik borjak”(Tökéletes áldozatok, Zsolt 51:19 - Cornilescu rev.). Nyilvánvaló azonban, hogy Dávid kifejezéséből nem szabad megértenünk, hogy megtanulná a szó szerinti, véres, tipikus áldozatok újbóli bevezetését, mert ugyanebben az értelemben azt mondja: "mert nem vágysz áldozatokra" (Jakab király) (és nem is tipikus és sem antitipikus - a bűn teljes kibékülése abban az időben "egyszer és mindenkorra" beteljesül). Az Istennek tetsző áldozatok megtört szellem: "Istenem, nem veted meg a megtört és bánatos szívet". Mindezeknek az áldozatoknak az áldozat szabad akaratából és vágyából kell származniuk; Lev. 1: 3.
220. A felszentelés teljes jellegét megmutatta az állat pusztulása, ami azt jelenti, hogy az emberi faj minden tagjának meg kell szentelnie az akaratát. Ezt a felszentelést nem követi sem az emberi természet pusztulása (a test égetése a táboron kívül), sem az élet új természetbe kerülése - a "Szentek Szentjében". Csak a papok lépnek be oda, ahogy az engesztelő áldozatok is mutatják. Nem, amikor megszentelik őket, elfogadják őket emberként, és mint ilyeneket tökéletesebbé válnak - az élethez való jogukat a Főpap megvásárolja testének tagjaiban, akik az egész győztes egyházat képviselik. A felszentelések a megváltás és az Isten törvényéhez való hozzájárulás megbecsülését jelentik azoknak, akiket felajánlanak, mint feltételnek, amellyel örökké élhetnek, összhangban vele és az ő javára.
A NÉPEK ÖSSZES ÉGETÉSE
221. A papok egész égését folyamatosan az oltáron kellett tartani, és a tüzet soha nem szabad oltani. "Ez az égés törvénye. És az égõáldozat legyen az oltár kályháján egész éjjel reggelig; A tűz égjen folyamatosan az oltáron, és ne oltsa el ”(3Móz 6: 9,12,13).
222. Így minden áldozat tudatában úgy tűnt, hogy az oltárt már megszentelték vagy félretették, és áldozataik elfogadhatóak lesznek, mert Isten elfogadja az engesztelés napjának áldozatait. Ezen az oltáron az izraeliták készségesen felajánlották áldozatát, amint azt a Leviticus feljegyezte. 1. Ez a szokásos módon történt: a darabokra vágott és megmosott állatot az oltárra, a darabokat a fej mellé tették, és teljes egészében elégették, kellemes illatú áldozatként az Úrnak. Ez arra szolgálna, hogy szimbolizálja a hálaadó imát Jehovának - kegyelmének, bölcsességének és szeretetének elismerését, amely Krisztus törött testében nyilvánul meg - megváltásukként.
A NÉP BÉKE ÁLDOZATA *
* Héberül: "shelem", azaz "jutalom"; itt a "köszönet" jelentéssel; n. e.
223. Ezt az áldozatot falkából vagy nyájból kellett meghozni, és vagy vállalás (szövetség) teljesítése vagy önkéntes „hálaáldozatként” hozható. Az áldozat egy részét az áldozatnak kellett felajánlania Jehovának: „Hozza meg kezével azt, amit tűzzel kell meggyújtani az Úr előtt; mégpedig azért, hogy a zsírt a mellével hozza ”. "És a pap megégeti a zsírt az oltáron, és megköti a mellet Isten elõtt. De a mellet a papnak és a jobb vállát adják ... Az áldozat megeszi az áldozatot" (Lev. 3: 7: 11-18,30-34).
224. Ez látszólag azt mutatja, hogy ha az ember a teljes béke és harmónia állapotába kerül (amelyet mindenkinek el kell érnie, különben a halál megszünteti. második), meg kell ennie vagy teljesítenie kell Isten előtt a neki való teljes felszentelés szövetségét. Ha ilyen tökéletessége után szándékos bűnnel ismét beszennyezi magát, akkor meg kell halnia (a második halál), amint azt a tisztátalan dolgokért való büntetés is mutatja (Lev. 7: 19–21, vö. Jel. 20: 9,13-15).
225. Ezzel az áldozattal olajjal gyúrt kovásztalan sütemények és olajjal meghintett piték felajánlását mutatták be, amely az áldozat hitét képviseli Krisztus jellemében, amelyet lemásolni fog, és kovászos kenyérrel, amely a saját tökéletlenségének felismerését jelenti a felszentelés során - a tészta egyfajta bűn - Lev. 7: 11-13.
A NÉPEK ÉLELME
226. Ezeket a kovásztalan lisztből, olajból stb. Készült süteményeket a pap ajándékozta az Úrnak. Valószínűleg azt a dicséretet és imádatot képviselik, amelyet az Úr az Egyháza által a világból elhozott. "Neki legyen a dicsőség a gyülekezetben, Krisztus Jézusban, minden nemzedékben, örökkön örökké" (Ef 3:21 - Cornilescu rev.). A papok elfogadták őket. Az oltárra hozott darab azt mutatta, hogy Jehova elfogadható, számára elfogadható.
A BŰNÖK VAGY BŰNÖK SZEMÉLYEI
227. „Amikor az ember akaratlanul gyalázza és vétkezik az Úr szent dolgai ellen ... amikor az ember az Úr egyik parancsolata ellen vétkezik, olyan dolgokat, amelyeket nem szabad megtenni, még akkor sem, ha nem tudná, bűnös és akaratú lesz. viseljen bűntudatot; felajánlani a papnak bűnként, felajánlva a nyájból kivett hibátlan kosot ”, és pénzt a pap tévedése alapján. hozzáad még egy ötödét, és ez lesz az ő áldozata. És a pap megtesz egyet engesztelés neki. És ha valaki tudatosan vétkezik, ellopja vagy megtéveszti felebarátját, akkor visszaadja az egészet, és hozzáadja az ötödik részt (húsz százalékos kamatot), amelyet az igazságtalanoknak kapnak. És engedje, hogy hibája miatt egy hibátlan kos kerüljön az Istenhez a nyájból (3Móz 5: 15-19; 6: 1-7).
228. Ebből megtudhatjuk, hogy minden gonosz tett után vissza kell téríteni, érdeklődéssel, bűnbánattal vagy az Úr bocsánatkérésével együtt, az egyház (papság) útján - a saját hibáinak és a megváltás értékének bűnös általi elismerése által. amelyet a bemutatott kosok mutatnak.
229. De vegyük észre a különbséget az ilyen típusú bűnért való áldozatok és a bűnért való áldozatok kezelése között az engesztelés napján. Ez utóbbiakat hozták Istenem (Igazságszolgáltatás) a Szentek Szentjében, mint "jobb áldozatok"; az elsőket hozták papok, aki az engesztelés napján megvette az embereket. Az emberek háláját elhozzák Megváltójukhoz. A pap valóban átvette és Isten elé hozta az áldozat egy részét, "emlékezésként", annak felismeréseként, hogy a megváltás teljes terve, ahogyan az engesztelés napján (az evangéliumi korban) megtörtént, a mennyei Atyához tartozik, de a maradékot magának vette - megette.
230. Minden ember, akit Krisztus drága vérével (emberi életével) vásároltak, a bűnök bocsánatára a "királyi papságnak" fogja magát bemutatni; ajándékok fogadása vagy megszentelése azt jelenti megbocsátás. Ezzel összhangban állnak az Úr Jézus tanítványainak szavai: „lehelte őket és azt mondta nekik:„ Fogadjátok el a Szentlelket. Akinek bűnét megbocsátja, annak megbocsátják; és akit megtartasz, azt megtartják ”(János 20: 22,23 - Cornilescu rev.).
231. Bár ez a „megbékélés szolgálata” a legteljesebb értelemben az elkövetkező korra tekint, amikor az engesztelés minden áldozata befejeződött, mégis a „királyi papság” minden tagja elmondhatja azoknak, akik hisznek és megtérnek.: "Bűneitek megbocsátják" - ahogyan a mi Fejünk is tette, hitben tekintve előtte a bűnökért való áldozatok teljesítésére; ráadásul ezek a papok tud most azokat a feltételeket, amelyek alapján megbocsátást ígértek, és hatósággal tudok beszélni, amikor látom, hogy valaki betartja ezeket a feltételeket.
232. Az engesztelő nap áldozatait, mint láttuk, mindig elégették (3Móz 6:30; Zsid 13:11), de az engesztelés napja után felhozott későbbi tévedésekért hozott áldozatokat nem elégették, hanem megették. ) papok.
A FÉRFI ÉS A NŐ KÜLÖNBÖZŐ VÉGEK
233. "Ez a bűnáldozat törvénye: a pap, aki bűnért felajánlja, megeszi. ... A papok között mindenki megeszi" (Lev. 6: 25-29 - Cornilescu rev.).
234. Az Úr és az összes szent angyal a Szentírásban úgy van bemutatva férfiak, míg az összes szent együtt nőként jelenik meg, a "szűz" elkötelezett az Úr Jézussal, mint emberrel. De az emberi női rész eleinte az ember része volt, aki Isten képmására készült, és még mindig az ember része (bár ideiglenesen elkülönítve az emberek megsokszorozása céljából) - egyedül nem teljes. Mivel a tökéletes férfit Ádámnak hívták, így amikor megalkotta a párost, "Isten adta nekik Ádám nevet" - a férfi maradt a feje, akit így testének részeként a nő gondozójává vagy védelmezőjévé tettek (1Móz 5: 1). 2 - Cornilescu rev., Lásd a lábjegyzetet; ne; Ef. 5:23, 28.) Ez a szexuális megosztottság nem tette tökéletlenné Ádámot, csak két test között osztotta meg tökéletességét, akiknek "feje" megmaradt.
236. Az evangélikus egyház valóban a Szentírásban a "Menyasszony", de nem úgy, mint a menyasszony "Az emberről, Jézus Krisztusról", hanem mint a feltámadott és felmagasztalt Krisztus menyasszonya. Új teremtményekként, akiket Isten Lelke fogant meg szellemi természetben, elkötelezzük magunkat a szellemi Jézussal, akinek nevében, becsületében és trónján osztozunk. Az egyház nem az áldozatot viselő Jézus Krisztus menyasszonya, hanem a megdicsőült Jézus Jézusé, aki második eljövetelekor az övéinek vallja magát (Róm 7: 4).
237. Amint az elkövetkező korban a férfival és a nővel lesz, úgy lesz ez Krisztussal és az egyházzal is - miután az egyházat megdicsőítették, minden nőiesség megszűnik, "olyanok leszünk, mint Ő", testének tagjai. "És ez a neve (az Úr nevének), amellyel (akkor) őt fogja hívni: Jehova igazsága!" (Jer. 33:16; 23: 6; angol fordítás). Az Egyház, mint a nagy próféta, pap és király teste, az "örökkévalóság atyjának" vagy az élet adományozójának része lesz a világon (Ézs. 9: 6).
238. Ezt a gondolatot a Szentírás mindenütt támogatja; nem több a férfi oldal a papi törzsből gyilkolás és mint fentebb láttuk, eszik a bűntudatért való áldozatoktól; csak ők léptek be a Sátorba, és átmentek a Fátyolon. Hasonlóképpen, a Szentlélek elrendezésében az evangéliumi korszakra vonatkozóan: „Egyeseknek apostolokat (férfiak), másokat prófétákat (férfiak), másoknak evangélistákat (férfiak), másoknak lelkészeket és tanítókat (férfiak) adott a szentek kiteljesedésére, Kilátás szolgáltató munka, Krisztus testének felépítésére ”(Ef 4: 11,12 - Diaglott). A szó Férfi, amint az fent látható, fordításunkban meg kell jelennie, amint az a görög szövegben szerepel, az Úr erre vonatkozó, valamint az annak megfelelő apostolok utasításai. "A nők sem taníthatnak (az egyházban) másokat hogy fölé emelkedjen az emberről ”, egyértelműen kijelenti az apostol (1 Tim. 2:12 - Cornilescu rev.). Ez szemlélteti Krisztus és az egyház jelenlegi kapcsolatát, amely ennek a kornak a végével ér véget, amint azt megértjük, amikor a győzteseket megdicsőítik és a valóságban eggyé teszik az Úrral - mint "testvérek".
239. Ez azonban nem jelenti azt, hogy az egyházi nővérek nem egyformán "hozhatják testüket élő, szent és kellemes áldozatként Istennek", és nem tölthetnek be egy fontos "Szerviz munka" az egyházban, mint A "királyi papság" "tagjai"; ugyanolyan kedvesek az Úrnak, mint a testvérek, mert a valóságban a nem, a szín és az állapot minden különbségét figyelmen kívül hagyják, Isten figyelmen kívül hagyja attól a pillanattól kezdve, hogy „új teremtményekké válunk Krisztus Jézusban” (2Kor 5:17); Gal 3:28); de a típust, a szimbólumot, a tanítást folytatni kell, és ezért ilyen merev megkülönböztetéseket fenn kell tartani a Krisztus Egyházában végzett szolgálat legkülönlegesebb és legfontosabb részein.
240. Épp ellenkezőleg, az Ellenfél mindig arra törekedett, hogy vallási szempontból az embereket a nők iránti szeretet és megbecsülés útján irányítsa - ezért Szűz Mária istennő rangra emelkedik, és a katolikusok tisztelik. Ugyanúgy, mint az ókori egyiptomiaknál, Izisz volt az istennő, Pál apostol későbbi napjaiban pedig Diana az efezusiak istennője. A Sátán nem akar még mindig nőkkel és nőkön keresztül dolgozni, mint az Édenkertben? Nem a nők a legfontosabb médiumok a spiritualizmusban, a fő apostolok és próféták ugyanis a teozófiában és a keresztény tudományban?
241. Sátán nem részesítette előnyben, hogy a nők elfogadják a közeget, amelyen keresztül beszél. Éppen ellenkezőleg, a nők sokkal magasabb társadalmi és szellemi szinten élnek, és sokkal jobban megbecsülik valódi nőiességüket azokban az országokban, ahol a Szentírás szabályait elismerik és tisztelik azok, akik a legnagyobb gondossággal követik a szentírás szabályait.
Oltárán, mennyei Uram,
Ma kapja meg ajándékomat Jézusért,
Nem díszítem díszekkel,
Nem kínáltam fényes áldozatokat;
Remegő kézzel kínálom neked,
Az én akaratom - olyan kevés,
Te egyedül tudod, jó Atya a mennyben -
Ezen keresztül teljesen imádlak.
Szenvedélyek, örömök gyűltek össze benne
És vágyakozás, remény és szeretet,
Egész életem rejtőzik benne,
Amim van, mi vagyok, amit szeretnék.
Nem szép, mert szorosan a mellkasomhoz öleltem,
A sírás és a sóhaj gyengült,
De ma, elment, ’bölcsen kelj
Imádság: - Legyen az akaratod!
Fogd meg, Atyám, mert örömmel adom neked,
Csatlakozz hozzá a tiedhez, nem akarom
Visszahúzom valaha?
És hagyj magadra, amikor lefogyok.
Annyira megváltoztatja, megtisztítja
Így díszíti őt Szerelemmel,
Már nem ismerem őt a földi életben,
Tiéd legyen az akaratom, természeténél fogva.