Alexander Etkind, Elvetemült gyász, Az élőhalottak történetei a temetetlenek földjén
Oroszország - Orosz Birodalom - Szovjetunió és Független Államok
Alexander ETKIND, Elvetemült gyász, Az élőhalottak története a temetetlenek földjén, Stanford: Stanford University Press (Kulturális memória a jelenben), 2013, 320 p.
Teljes szöveg
2 A könyv furcsa címmel "Elvetemült gyász" címet viseli, amely lefordítható francia nyelvre "Elfogulatlan gyászként", sőt torzulhat, akár egy "elvetemült" fadarab. Fima évszázaddal Fima bácsi bizalmaskodása után írta, tette meg azt a távolságot, amely Stephen Greenball teoretikus szerint szükséges ahhoz, hogy az irodalom elhatárolódjon egy tragikus múlttól, itt a sztálinizmus, a Gulag katasztrófája, a Oroszország a kommunista időszakban. Vagy két kulturális generáció.
3 Jacques Derrida könyve, a Specters de Marx (1993) nyilvánvalóan szolgálta kiindulópontként Etkind elmélkedéseit. Derrida a forradalmi Európát spektrálisként definiálja. A kísértet, akit a kommunista kiáltvány az első mondatban megemlít: "Egy kísértet kísért Európában, a kommunizmus". De maga Marx is kísértetivé vált, és a marxi utópia, annak katasztrofális alakváltozása és az erre a deformációra adott reakciók olyanok, mint egy spektrumcsere, a szellemek keringése, a "hauntológia" (a szót Derridában találjuk).
4 Apja szellemének az Elsinore-i sánczon lévő Hamlethez intézett szavait Derrida és Etkind is újra felhasználja.
Éjszaka egy ideig elítélték a vándorlásra,
És nappal böjtölni a lángok börtönében
Amíg életem fekete hibái vannak
Nem fogyasztható. Ha nem kényszerítenek
Nem azért, hogy felfedjem a börtönöm titkait,
Mesélhetnék neked egy történetet ... "
- 1 Agnès Ouvrard és Gudrun Römer fordítása a Lutecium, a freudi és a lakaniai oldalon.
8 Kissé váratlanul, de meggyőzően Dmitrij Lihačev akadémikus jelenik meg az Etkind könyvének központi alakjaként: a középkori Oroszország kultúrájáról és irodalmáról szóló sok mű szerzője maga is elmondta élete végét, hogyan kezdte tudományos pályafutását egy in situ tanulmányozással az orosz tolvajok zsargonjának a tanulmánya, a szolovki táborban tanulmányozta, ahová az 1920-as évek végén értelmiségiek és egyháziak ezreihez hasonlóan deportálták. Ez volt az az idő, amikor a letartóztatások még mindig „érthetőek voltak”: a fiatal Lihačev része volt a Kozmikus Tudományos Akadémia nevű hallgatói csoport. Első publikációja pedig 1930-ban jelent meg a tábori folyóiratban, a Soloveckie ostrova; címe: "A köztörvényes elítéltek kártyajátékai (a kriminológiai kabinet tanulmányozása)". Lihačev elnyerte a maffiózók bizalmát, és a fiatal filológus tanulmányából arra a következtetésre jutott, hogy zsargonjuk nem a mások elől elrejtésre kódolt nyelv, amint azt általában hitték, hanem egy játékos nyelv, az élet szerencsétlenségeivel szembeni ellenállás a nevetés által. A nevetés lesz az egyik utolsó könyve.
9 Etkind Mihail Bahtinnel hasonlítja össze, aki ugyanakkor a farsangon fejlesztette műveit, először Dosztojevszkijjal, majd Rabelais-szal. Az amerikai szellemi világot meghódító és a doxa részévé vált farsang ugyanúgy, mint a derridi dekonstrukció, önvédelem is, de Etkind megjegyzi, hogy Bahtin nagyon jól képes volt álcázni magát a szovjet társadalomban. Életének végén Lihačev egyfajta nemzeti szellemi kalauz lett a Gorbacsov-korszakban.