Auschwitz a jövő emléke, és az is marad

Ha idén megemlékeznek az auschwitzi megsemmisítő tábor 75 évvel ezelőtti felszabadításáról, akkor az is aggodalomra ad okot, hogy a soa emléke hogyan fog folytatódni azonnali tanúk nélkül. Európa jövője, mint egy megvilágosító civilizációs projekt elengedhetetlen a horror szakadékának perspektívája.

Kíváncsiság, tudás és koncentráció, empátia és képzelőerő - csak így lehet megfelelő módon megközelíteni Auschwitzot. - Foglyok galériája az egykori megsemmisítő táborban.

Hamarosan nem lesznek olyanok, akik első kézből tapasztalták volna a nemzetiszocialista megsemmisítő táborok poklát. Az életkoruk, amelyet mindenek ellenére elértek, és az általuk megszülett gyerekek megvetik Hitler azon szándékát, hogy az elemi elemi erővel kioltják a "zsidó fajt". Ennek ellenére eltűnésük fordulópontot jelent: nem marad senki, aki első kézből elmondhatja túlélésének történetét, és olyan dolgokról tanúskodhat, amelyek már régóta meghaladják a képzeletet, mert elképzelhetetlennek tűntek: az ipari rendszerek szisztematikus szervezése és technikai optimalizálása. Emberek millióinak megölése kizárólag társadalmi és vallási hovatartozásuk érdekében. Primo Levi, egyike azoknak, akik túlélték Auschwitzot, és később megölték önmagát, ezt írta: «Nem szabad elfelejteni, nem szabad elhallgatni. Ha hallgatunk, ki fog szólni? (...) Ha bizonyságtételünk hiányzik, a nem távoli jövőben a nácik besti cselekedetei, éppen hatalmas volta miatt, képesek lesznek a legendák közé sorolni. "

Kíváncsiság, tudás és koncentráció, empátia és képzelőerő - csak így lehet megfelelő módon megközelíteni Auschwitzot. - Foglyok galériája az egykori megsemmisítő táborban.

Hamarosan nem lesznek olyanok, akik első kézből tapasztalták volna a nemzetiszocialista megsemmisítő táborok poklát. Az életkoruk, amelyet mindenek ellenére elértek, és az általuk megszülett gyerekek megvetik Hitler azon szándékát, hogy az elemi elemi erővel kioltják a "zsidó fajt". Ennek ellenére eltűnésük fordulópontot jelent: nem marad senki, aki első kézből elmondhatja túlélésének történetét, és olyan dolgokról tanúskodhat, amelyek már régóta meghaladják a képzeletet, mert elképzelhetetlennek tűntek: az ipari rendszerek szisztematikus szervezése és technikai optimalizálása. Emberek millióinak megölése kizárólag társadalmi és vallási hovatartozásuk érdekében. Primo Levi, aki túlélte Auschwitzot, és később megölte magát, ezt írta: «Nem szabad elfelejteni, nem szabad hallgatni. Ha hallgatunk, ki fog szólni? (...) Ha bizonyságunk hiányzik, a nem távoli jövőben a nácik állatjogi cselekedetei, éppen hatalmas volta miatt, képesek lesznek a legendák közé sorolni. "

Tehát egyre nagyobb az aggodalom, hogy előbb-utóbb a soát elfelejtik, és az emléke elveszíti súlyát - a súly, amelynek mérhetetlen terhe erkölcsileg egyenesen tart minket. Ennek hátterében az áll, hogy az európai országokban a politikai jobboldal megerősödésével növekszik a zsidó gyűlölet. A zsidók elleni erőszakos támadások fokozódnak; a napirend a nyilvános gyűlöletbeszéd, a sértések és fenyegetések. A helyiek régi európai antiszemitizmusához csatlakozik a Szíriából, Afganisztánból vagy Észak-Afrikából bevándorlók muzulmán antiszemitizmusa. Izrael törvénytelennek nyilvánított állami létezése, ami nem utolsósorban a soa erőtlen tapasztalatának következménye, emellett előítéleteket, összeesküvés-elméleteket és erőszak-fantáziákat táplál a frontokon jobbról és balról, belföldről és külföldről egyaránt.

Veszteséggel az antiszemitizmus miatt

A politikusok hitetlenkedve, lassan és veszteségesen, aggodalmas vonalakkal, felhívásokkal és rituálékkal reagálnak. A zsidó közösségek félelmeit nem veszik komolyan. A rendőri és biztonsági intézkedések nyilvánvalóak, de gyakran félszegek. Ideológiai szempontból valami csúszni látszik. Tombol egy olyan barát-ellenséges gondolkodás, amely enyhíti a jelen bonyolultságát, és amelyet a társadalmi hálózatok táplálnak, és mentális struktúrákat dob fel, így a kipróbált és kipróbált gyakorlat már nem érvényes: a felvilágosodás-racionális, erkölcstörténeti beszéd a zsidó gyűlölet irracionalizmusával és az antiszemitizmussal szemben.

A halál érzése a nyelvén, és még mindig nem kell lenyelnie, a legmagasabb érzelemnek tűnik.

A jövőre való tekintettel különösen az iskolák és az egyetemek kerülnek kihívás elé, de nehezen tudják a zsidókkal szembeni német felelősség narratíváját átadni az egyre többnemzetiségű és több vallású társadalomnak. Ennek során Németország jelentős dolgokat ért el abban, hogy megbékéljen bűnözői totalitárius múltjával - a bűnösség elismerésében és kompenzálásában, a kutatásban és az oktatásban, az emlékeztetés és az emlékezés kultúrájában. A közös etikai alapok keresése során nem véletlen, hogy 1989 után a felszabadult és egyesült Európa a soa kataklizmát választotta alapító és megújuló mítoszának. A "soha többé Auschwitz" és a "soha többé háború" az összes európai intézmény létjogosultsága a mai napig.

De a soa valóban elhalványulhat? Auschwitz nem kevesebbet jelent, mint minden humanista-optimista világkép összeomlását. Ez nem egy szerencsétlenség, amely után a szokásos módon visszatérhet az üzlethez, hanem szakadás a történelem és az állandó jelen folytonosságában. Legtöbben még mindig tudják és érzik ezt, és ezért van egy ellentéte a növekvő antiszemitizmusnak is - a zsidóság és története iránti érdeklődés fellendülése. Nagy a rohanás a túlélőkkel való személyes találkozásokra, és a borzalom emlékműveihez látogatók áramlása hatalmas. A helyszíni személyzet és az infrastruktúra mára elérik kapacitásuk határait - ez a túlzott turizmus speciális formája.

Emlékhely és szabadidős létesítmény

2,15 millió ember látogatta meg az auschwitzi koncentrációs tábor emlékművét 2018-ban. Auschwitz-Birkenau, az Auschwitz I. főtábor hatalmas al-tábora volt a legnagyobb náci gyilkos gyár, ahol 1941 és 1944 között mintegy egymillió zsidót és 160 000 nem zsidót gyilkoltak meg. A zsidókat szisztematikusan szedték fel a Wehrmacht által meghódított összes államban, és brutálisan szekereztek ide vonattal marhavagonokban. Azoknak a keveseknek, akiket megérkezésük után munkaképesnek minősítettek, és akiket azonnal nem küldtek benzinbe, majd elégettek, rabszolgamunkát kellett végezniük. Nagy valószínűséggel engednek betegségnek, alultápláltságnak, kimerültségnek, bántalmazásnak vagy orvosi kísérleteknek. Az auschwitzi gyilkosság fantáziájának nem voltak korlátai. Csak a szerencséseknek sikerült túlélni.

A "tábori birodalom fővárosaként" (Primo Levi) Auschwitz a háború után a nemzetiszocialista népirtás megtestesítőjévé vált. A "rettegés domborzata" azonban Németországban kezdődött. És a német koncentrációs tábor emlékművei szintén rekordszámú látogatószámot jelentenek. Dachauban, Sachsenhausenben, Buchenwaldban, Bergen-Belsenben és a volt berlini Gestapo központban évente több millió ember él. A látogatók áramlása nagyon nemzetközi, és egy ideje didaktikus koncepció volt, hogy az egész iskolai osztályt horrorhelyekre kell vinni az intenzív előkészületi időszak után az osztályteremben.

De ahol az emberek tolonganak, az érzékenység és az önkontroll könnyen eltűnik. A memória helye vidámparkká és szabadidős létesítménnyé válik. Kóros következményekkel: Boldog szelfiket és vicces hashtageket gyártasz a tábor kapujában (a felülmúlhatatlan cinikus mondással: „A munka szabaddá tesz”), valamint a gázkamrák vagy a falak előtt. Szenvedés vagy hülyeség - mindkettő Instagram-kompatibilis. Mindenesetre az önmeghatározás és a közösségi médiában való megkülönböztetés érdekében a globális katasztrófaturizmus kialakult, a „nulla talajtól” Csernobilig a kambodzsai „gyilkos mezőkig”. Auschwitz nem hiányozhat a félelem utáni vágy trófeagyűjtéséből. A halál érzése a nyelven, és még mindig nem kell lenyelni, a legmagasabb érzésnek tűnik.

Egyáltalán nem biztos, hogy egy helyszíni látogatás mélyebb betekintést nyújt. Birkenau kiterjedt területein fogsz elkalandozni, és mégsem tudod elhinni, hogy miért és hogyan gyilkoltak meg és ártalmatlanítottak itt körülbelül 60 000 embert 1944 tavaszán havonta. Joggal vannak könyvtáraink Auschwitzról és az itt élőknek okozott határtalan szenvedő emberekről: titkos feljegyzések (például a "Sonderkommando" -ja a sötétség szívéből), túlélési jelentések és emlékek, regények és esszék, nem szépirodalmi könyvek, dokumentumok, fotók. Aztán ott vannak a múzeumok az áldozatok műtárgyaival: szőrcsomók, gubancos szemüveg, halom edény és evőeszköz, ezer bőrönd, számtalan cipőpár. És rendelkezésre állnak a gyilkosok felszerelése, tervei és aktái is. Alig történeti eseményt kutattak részletesebben. És Auschwitz megértése olyan, mintha megpróbálnánk nyíltan bámulni a napba, ahogy Louis de Jong történész írja.

Egyre jobb kudarc

Pontosan azért, mert Auschwitz a megértés fekete lyuk, mindenféle védelmi mechanizmussal benőtt, Auschwitzot egyszerűen tagadhatjuk. Úgy töltheti be Auschwitzot retorikával és rituálékkal, hogy csak az „emlékszínház” (Michal Bodemann) maradjon meg. Túlzásba eshet, mintha vallási kinyilatkoztatásról lenne szó. Negatív módon sacralizálhatja és a képviselet tilalmát szabhatja meg, ahogy Adorno tette. Ezzel szemben historizálható és ellensúlyozható bármely más népirtással szemben, mintha valami igazolható lenne vele. Holt kulcsszóvá emelhető, és inflációs felhasználással eljátszható. Auschwitz eszközként használható önmagának felmagasztalására és mások megalázására (ahogy Putyin szétvetett lábakkal teszi). Államosíthatja, hogy immunizálja országát a támadásoktól. Pedagógiai lehet, mintha ott haltak volna meg emberek, hogy tanítsák az emberiséget. Intellektualizálni lehet Auschwitzot, és absztrakt, végtelen viták folynak a végső miértről. Esztétikailag bagatellizálható, témája pedig a tömeges közönség forgalmazható érzésére hagyható.

Ha van valamilyen „igaz” módszer Auschwitz kezelésére, akkor az kudarc. A Soa nagy írói, mint Kertész Imre, Primo Levi, Tadeusz Borowski, Cordelia Edvardson, Paul Celan, Danilo Kiš, WG Sebald és David Albahari szégyentől és bűntudattól szenvedtek, mint megbízás és aporia, azokkal, akik traumatizálták magukat túlélte a tábort, jól tudva, hogy túlélőként nem te vagy az igazi tanú. Akik ráléptek a gázra és tudják Auschwitz teljes igazságát, nem tudtak beszélni, és akik beszélni nem tudják a teljes igazságot. Az egyetlen megfelelő dolog a csend lenne, de a többszólamú beszélgetés is fontos.

Nem kell magának Auschwitzban lennie, hogy megismerje a borzalmat és a bánatot. Amit meg lehet tudni az emberi bűncselekmények közül a legsúlyosabbakról, az mindenhol elérhető. Bármely gondolkodó és együttérző ember előbb-utóbb találkozik vele. Tudás és koncentráció szükséges, de mindenekelőtt empátia és képzelet - és ezek fenntartása és megőrzése az, ahol a társadalomnak meg kell indulnia ahhoz, hogy erkölcsileg éber és politikailag okos maradjon. Amíg a digitális világ az előre formázott és megemésztett dolgok univerzumával megkönnyíti számunkra az életet, lazítja a másokkal szembeni empátia izmait és a saját fantáziáját is. A soa a legrosszabbak közül került ki, és ennek ellenére képes a legjobbakat mozgósítani az emberekben. Csak akkor felejtkezik el és veszít el, ha tudatlanság és agresszió, önelégültség és közöny van mindenütt. Az elképzelhetetlen megismétlése továbbra is lehetséges. De ha még egyszer erre kerül sor, akkor minden hiábavaló lett.