Ayurveda: Mentális orientációnk befolyásolja az élethez való hozzáállásunkat
A mentális orientáció az ayurvéda egyik fő fogalma. Mindannyiunkat inspirálna, hogy kihasználjuk annak előnyeit egy önvizsgálati folyamat részeként. Hogyan? "Vagy" Mi? Azáltal, hogy megválaszolja a következő kérdőívet és felteszi például a pénzhez való kötődés kérdését. Félsz, hogy elfogy? Tölti anélkül, hogy aggódna a következő nap miatt? A mentális útmutatás koncepciója azon a tényen alapul, hogy a környezetünkre adott reakciómintákat azért alakítjuk ki, hogy biztonságban érezzük magunkat.
Ezt az irányt általában kora gyermekkorától kezdve alkalmazzák. A gyermek nagyon korán megismétli szülei viselkedését. Az agya szó szerint képet kap mindkét szülőről. Az idegtudomány azt tanítja nekünk, hogy a Broca környékén található tükörneuronoknak köszönhetően a gyerekek egyszerű megfigyeléssel megismétlik szüleik viselkedését, még akkor is, ha még nem ismerik a beszélt nyelvet. Ha a szülők hajlamosak panaszkodni, testük öntudatlanul kifejezi ezt a hozzáállást, amelyre a gyermek önmagának ellenére is reagálni fog. Ha a szülők mindig látnak minden akadály mögött lehetőségeket, akkor a gyermek is. Idegszerkezete megismétli a szülők oktatási mintáit. Ezeket csak egy meditációs technika vagy az ájurvéda folyamataival lehet megváltoztatni. Ezek játékba hozzák az agy neurosplaszticitását.
Az ájurvéda három alapelvet ír le, amelyek az elmét és az érzelmeket irányítják. A nevük szanszkrit nyelven sattva, radzsák és tamások. Ők alkotják az elme három gunáját, három tulajdonságát. Amint a dósák irányítják a fiziológiát, a három guna irányítja az elme érzelmi orientációját. Mint a dósák[1], a gunák kiegyensúlyozatlanok lehetnek. Egy kérdőív segít meghatározni a szattva, a radzsák és a tamák relatív arányát a mentális orientációban, és helyesbíteni a szükségesnek tartott hozzáállást azáltal, hogy a mindennapi életet ennek megfelelően módosítja.
Első ezek közül a gunák közül a sattva az elme természetes tulajdonságaira utal intelligencia, őszinteség, együttérzés, kedvesség és nagylelkűség tekintetében. A Sattva az öröm és a teljesség szinonimája. A nagyon kicsi gyermekek születésükkor fejezik ki ezeket a tulajdonságokat, olyan korban, amikor elméjük ritkán fél, és ezért nem kell védeniük magukat, hogy biztonságban érezzék magukat. A gyerekek teljesen a jelen pillanatban élnek, a felnőtteket vonzó lelkesedéssel. Ez a minőség csökken a gyermek növekedésével. A felnőtt ennek ellenére több szattva megtapasztalására törekszik az életében. További szívtelenségre és nagyobb lelki szabadságra vágyik. Ha a kérdőívre adott válasza a szattva dominánsát jelzi[2], az, hogy elég boldog életet élsz.
Második a három gunából a radzsák a cselekvés minőségére utalnak. Az elme elkerüli a bizonytalanságot azáltal, hogy menedéket keres az érzékszervek ingerlésében, még akkor is, ha ez csak átmeneti elégedettséget nyújt. A mozgás szinonimája, a radzsák kísérik az érzékek és érzelmek ingerlését. Ahogy a gyermek növekszik és kölcsönhatásba lép a környezetével, nem kell sokáig felfedezni, hogy a külvilág nem mindig olyan biztonságos, mint az otthon, ezért szükség van a védelemre. Egy játszótéren tett megjegyzés elég lesz ahhoz, hogy ez a gyermek megértse, hogy a 100% szattvával átitatott viselkedés már nem lesz elegendő a védelme érdekében. Tapasztalatai szerint az elme olyan tevékenységek révén védi meg önmagát, ami a radzsák hatása alatt álló elme jele. A gyermek gyorsan meg fogja érteni, hogy ha jó sportoló lesz belőle, első osztályú vagy az "ügyeletes bohóc", ismét biztonságban érezheti magát. Míg a szattva által uralt magatartás figyelmen kívül hagyja a félelmet és független a külső körülményektől, a radzsák által uralt viselkedés a külső hatásoktól és mások figyelmétől fog keresni biztonságot.