Az amerikai demokrácia John Grisham munkájában
Az orvostudomány és a biológia fejlődése a világ várható élettartamát 45-ről 65 évre, 1950 és 2000 között növelte. Franciaországban 2008-ban 20 000 centenáriust számláltak, ami látványos előrelépés volt, tekintve, hogy a 18. században az átlagos halálozási életkor nem haladta meg a 25 évet, a 19. században pedig 43 évre. évek. A dél-afrikai országokban a csecsemőhalandóság megegyezik a 150 évvel ezelőtti Franciaországéval. Az AIDS pusztítást okoz Zimbabwében: az átlagos várható élettartam 17 év alatt 60-ról 45-re csökken.
A szempillák hasznosak lehetnek a kezelés meghosszabbításában. A mai napig a kutatás csak tengerimalacokra korlátozódott.
Mivel kiszámíthatatlan és csak egyszer fordul elő, a halál mindig fegyvertelennek talál minket. Paradox módon ez a szorongás nem az idősek kiváltsága. 5-10 éves korig be van építve az az elképzelés, hogy a halál visszafordíthatatlan és elkerülhetetlen folyamat. Ugyanakkor minden ember a tudatalattijában táplálja a halhatatlanság reményét. Az orvostudomány haláleseti támadásai demisztizálják és egyre elviselhetetlenné teszik. A férfi halála, még ha százéves is, az orvostudomány igazolatlan kudarcaként jelenik meg, mert az élet időtartama nem kerüli el azt az érzést, hogy túl korán történt.
Mivel csak az emberi lény rendelkezik a közeli halál tudatával, ez jogos szorongást is kivált. A halál gondolatára utal, és a halál félelmét felváltja a rossz halál, a szenvedés vagy a bomlás félelmével. Az orvosi technikák biztosítják a túlélést, elfogadhatatlan minőséget nyújtva a beteg és családja számára a hátralévő életből. Az élet végének ezekben a pillanataiban két alapvető érték áll szemben: a személy autonómiája és az élet tisztelete. Az életnek nincs felsőbbrendű értéke, és semmi sem törékenyebb, és erősebb védelmet igényel, mint az élet.
Ha a beteg akaratának és szabadságának tiszteletben tartása az orvostudomány egyik alapelve, nem kevésbé fontos az a tény, hogy ez az akarat változik, és így azokat a pillanatokat, amikor a beteg halálát akarja, követhetik azok a pillanatok, amikor az életét akarja, de ez a szabadság is meggondolni kell, tiszteletben kell tartani.
Valószínűleg ezeket a szempontokat vették figyelembe Chantal Sebire esetében is, aki 6 éve kéri a bíróság eutanizálását annak érdekében, hogy véglegesen véget vessen az orrmelléküregek és az orrüreg daganata által okozott szörnyű szenvedéseknek. Több mint 2 éve elvakult, nincs szaga és íze, már nem képes lenyelni és mesterségesen táplálják. Az eutanáziát továbbra is kriminalizálják (USA, Egyesült Királyság, Ausztrália, Románia), noha egyes törvények csökkentették a büntetést (Norvégia, Oroszország), más országokban azonban dekriminalizálják, bizonyos feltételek mellett (Hollandia, Japán) [1].
A halál gondolatát soha nem fogadják el, annak ellenére, hogy mindenki tudja, hogy újra és újra meghal, de vajon miért most? A halál széttör minden jövőbeli reményt, minden projektlehetőséget és kétségbeesés forrása.
A palliatív ellátás [2] az ember ontológiai méltóságának elismerésén alapul, és célja, hogy halálra kísérje. Ha az ember egész életében fenntartható és megvigasztalható, akkor a halál küszöbének egyedül kell meghaladnia, mert mindenki önmagáért hal meg, és senki sem talál helyettesítőt. Az ember meghalhat a másikért való áldozattal, de nem halhat meg a másik helyett.
Az egészséget gyakran a szervek nyugalma és nyugalma jelzi. Az egészséges test hallgat. Éppen ellenkezőleg, a beteg test "beszédes" test, mert a szóban forgó szerv más hangon nyilvánul meg, mint a többi szerv.
[1] Részleteket, érveket az eutanázia mellett és ellen lásd O. Cristina-Stîngă, Remélem a méltóságteljesebb halált - Chantal Sebire esete, RRB, VI. Köt., 1. sz. 1., 2008. január-március.
[2] A palliatív ellátás romániai igényeiről és jogairól lásd W. J. A. van del Heuvel, M. Olăroiu, Palliatív ellátás Romániában: szükségletek és jogok, RRB, VI. nem. 2., 2008. április, június, 57. o.
prof. univ. Dr. Ion Turcu
nyugdíjas bíró
* Az előző epizód itt érhető el