Az életreform mozgalom története, hogy szabadon élhessen - társadalom -
Az életreform mozgalom emlékeiben többször fellendülés volt tapasztalható. Míg a 68 generáció a mezítlábas prófétákat látta elsősorban a császári korszakból és a Weimari Köztársaságból, akik az "ugrás I-től mi felé" (Harald Szeemann) munkálkodtak, addig tíz évvel később a New Age aktivistáit inkább az ezoterikus és spirituális üzenetek.
Az életreform ötletei jelenleg megújult reneszánszát élik meg, amint az az elmúlt években nekik szentelt könyvekben, kiállításokon és konferenciákon is látszik. Kulturális szempontból az életreformerek sok területen nyertek, de politikailag - a 68-asokhoz hasonlóan - vesztettek.
"Létezésünk boldogsága csak a természettel való kapcsolatban létezhet" - ennek a posztulátumnak, amelyet Andreas von Wagner író a "Die Schönheit" folyóiratban 1912-ben hirdetett ki, a helyi, kezeletlen gyümölcsök és zöldségek kínálatában az egészséges élelmiszer-áruházakban is teljesülni kell. ahonnan közvetlen út vezet napjaink biológiai szupermarketeihez és városi kertészkedéséhez. A természetgyógyászat és a meztelen fürdés mellett a jóga és a vegetáriánus vagy vegán étrend is bevált. Ma azonban az életreformátorok politikai és társadalmi lendülete ugyanolyan jelentéktelen, mint filozófiai megközelítésük. Nem a világot, hanem az önmagát kellene fejleszteni. Az éberség és a rugalmasság a divatos kulcsszavak. A saját testén végzett munka, ahogy Kafka a Jungborn szanatóriumban végezte, önoptimalizálással végződik.
Mivel nagyon heterogén, az életreform mozgalom ideológiailag minden oldalról választható. Anarchistákat vonzott, de etnikai agitátorokat is, akik demokrácia és pártrendszer elleni támadásaikkal utat nyitottak Hitler számára. Ma az összeesküvés-elméletekről ismert Kopp-Verlag életreform-könyveket ad el, akárcsak a "Linkslesen" weboldal. Miután a kezdetek Monte Veritán és a müncheni Schwabing kerületben voltak, Berlin legkésőbb az első világháború végével a mozgalom középpontjává fejlődött. A főváros, ahol a Wandervogel mozgalom 1901-ben megkezdődött az „iskolai kirándulások bizottságának” felállításával, minden látomás központjaként működött, amelyeket akkor Brandenburgban kipróbáltak.
Rheinsberg és Neuruppin közelében voltak települések
Néha a szélsőségek ott találkoztak. „Heimland” volt annak a népi településnek a neve, amelyet egy 117 hektáros területen építettek Rheinsberg közelében. Theodor Fritsch publicista ambiciózus projektje volt, aki a "Hammer" antiszemita magazint jelentette meg. A „jövő városát” „a német élet óvodájaként” képzelte el. A tervek gyűrűszerű fejlődést mutatnak, amely sugárirányban szervezett városközpontot vesz körül. A földalatti alagutat a rakományok föld alatti szállítására is felhasználták. Azonban csak tizenegy ház épült.
1926-ban a szövetkezetet felszámolták. Heimland kudarcot vallott a nők és a "kalapács nép" mezőgazdasági ismereteinek hiánya miatt. Valamivel később, és csak néhány kilométernyire a Neuruppin közelében épült a Gildenhall szabadtéri lakótelep. A kézművesek mintalepülésévé kellett válnia, amelyet többek között Otto Bartning és Adolf Meyer építészek terveztek, és vonzotta a Werkbund és a Bauhaus művészeit. „Groteszk balettje” Oskar Schlemmerre épült. Elképesztő módon a baloldali utópista Gildenhall barátságos kapcsolatot tartott fenn jobboldali elit hazájával.
Güstrow-ban a telepesek géntechnológiával küzdenek és népdalokat énekelnek
Az életreform mozgalom ideológiai öröksége reakciós, jobboldali radikális és neoetnikai aktivistákat öltött fel. Ez magában foglalja a települési projekteket, különösen Kelet-Németországban. Néhány magukat „neo-artamannak” hívó család üres farmokat vásárolt a svájci Mecklenburgban, Güstrow közelében. Gyapjúból és nemezből ruhákat gyártanak, ökológiai építőanyagokat árulnak, harcolnak a géntechnológia ellen és régi népdalokat énekelnek. A kitalált Artam szó jelentése: "a megújulás a folklór őserői, a vér, a talaj, a nap és az igazság részéről". Az 1926-ban alapított Artam Bund volt az egyetlen olyan szervezet, amely a Bundestag ifjúsági mozgalomból jött létre, és amelyet 1933 után nem tiltottak be. Ennek oka: olyan jeles nemzetiszocialisták voltak, mint Heinrich Himmler, Richard Walther Darré vagy a későbbi Auschwitz parancsnok, Richard Höß.
A mai betelepülők - amint az Artam alapítója, Willibald Hentschel fogalmaz - "lovagi német harci közösségnek tekintik német földön". Szeretnének „a lehető legmegfelelőbben élni”, a hagyományos nemi szerepek és régi ellenségképek érvényesek. Van néhány hasonló közös apartman, köztük önjelölt reichi állampolgárok, lemorzsolódók, akik azt állítják, hogy már nem a Szövetségi Köztársaság területén élnek. Az utópiák - amint az életreform mozgalom története mutatja - reakciósak lehetnek.