Az eredetről; faj; ateisták; A katolikus világ
Szerző: Romániai Családok Szövetsége
Forrás: Hírlevél, 2015. január 8
Alig az elmúlt években az ateizmus jelenléte a nyilvános térben példátlanul nőtt Nyugaton, de főleg az Egyesült Államokban, ahol az ateisták komoly sikereket értek el a bíróságon, és jelenlétük a közterületen egyre hangsúlyosabbá vált. Ugyanakkor az ateista értelmiség egyre nagyobb számban jelentetett meg olyan könyveket és anyagokat, amelyeknek a világi média nagyvonalú teret adott. Bizonyos mértékig írásaik hatással vannak. Nyugat-Európában növekszik azok száma, akik Isten nélkül vallják magukat, vagy tagadják Isten létét, miközben az Atlanti-óceán túlsó partján az ateisták száma továbbra is kicsi, de állandó. Az ateizmus történetével foglalkozó könyvek száma is növekszik. Bár az ezzel a témával foglalkozó könyvek az idő múlásával egyhangúvá válnak, és egyre kevesebb értéket adnak a témában már leírtaknak, néhányuk egyedi szempontokból vizsgálja a témát, ami az olvasót érdekli az olvasásban. a könyv egésze.
Új szerkesztői megjelenés
Az egyik ilyen könyvet tavaly a brit Nick Spencer jelentette meg érdekes témával: „Ateisták: A fajok eredete.” Ahogy a cím is sugallja, Spencer megvizsgálja az „ateista fajok” eredetét. az első oldalaktól kezdve, hogy az ateizmus nem monolit és nem kezelhető ilyennek. A történelem során az ateizmus többféle formában nyilvánult meg, az emberek különböző jelentést adtak az ateizmusnak, és akik ezt hirdették, nem feltétlenül voltak olyan emberek, akik nem hittek Isten létében vagy az isteniségben. És néhány jeles nyugati értelmiség, köztük T. S. Eliot, az ateizmust önmagában vallásnak, a kereszténység egyik változatának, a rá jellemző rituáléval ellátott különleges hitvallásnak nyilvánította. És ha az ateizmusnak eredete van, akkor a létezés legfőbb oka a létezés teizmus, vagyis az isteniségbe vetett hitben. Más szavakkal, mindaddig, amíg az emberek hitet mutatnak Istenben vagy az isteniségben, Spencer arra a következtetésre jut, hogy ateizmus és ateizmus is létezni fog. Ebben az értelemben az ateizmus nem eredeti, hanem reakciós. Ez egy reakció azok ellen és azok ellen, akik hisznek Istenben.
De az elején nem így volt. Spencer könyvében érdekes dolgokat tudhatunk meg az ateizmus eredetéről. Az ateizmus az ókori világban ismert volt. Pontos eredete nem ismert, de a Biblia megemlíti. Az Ószövetség az ateistákat "őrülteknek" nevezi. ("A bolond azt mondta a szívében: Nincs Isten.", Zsoltárok 14: 1.) Az ateizmus az ókori Görögországban is ismert volt. Platon - mondja Spencer nekünk - elmondja, hogy az ő idejében az ateizmusnak három típusa létezett. Az első változat a klasszikus, amely teljesen tagadja Isten létét. A második ateizmus nem tagadja Isten létezését, hanem azt feltételezte, hogy nincs kapcsolat sem istenek, sem Isten és emberek között, teljes szétválasztás van közöttük, ahol az emberek nem foglalkoznak istenségekkel, és az istenségek nem törődnek emberekkel és sorsukkal. Az ateizmus harmadik formája azonban valószínűleg a legveszélyesebb: az istenek az emberek képére és hasonlatosságára jönnek létre, nem pedig fordítva. Vagyis az emberek képzeletük és erkölcsük szerint hozzák létre isteneiket, és emberszerű karaktereket tulajdonítanak nekik. Spencer könyve éppen azért érdekes, mert ebből a három szempontból követi nyomon az ateista gondolkodás alakulását.
Spencer megpróbálja meghatározni az ateizmus történetét is: „Az ateizmus történetét leginkább a tekintélyről szóló viták összességeként értjük, olyan felfogásként, amelyben a különböző aggályok átfedik egymást - van-e Isten?, Ezt honnan tudjuk? hogyan éljük az életünket? kit hallgassunk? Ezenkívül Spencer az ateizmust "parazita tanításnak" nevezi, amelynek nincs eredeti állványa, és nem az határozza meg, amije van, mert nincs, hanem az Istenben hívők elleni támadások. Virtuális támadások az Istenbe vetett hit, az Isten és azok ellen, akik hisznek Istenben, mindig is az ateizmus napi étrendje volt és ma is az. Az ateizmus ideológiai megnyilvánulásaiban nincs változatosság. Van egy korlátja annak a módnak, ahogyan a "nincs Isten" banális mondatot lehet előmozdítani és megmagyarázni. És ez pontosan az ateizmus és a rá épülő szekularizmus csődje. Az ateizmus azt állítja, hogy lerombolja az Istenbe vetett hitet, de nem képes pótolni, pótolni az űrt. Ebből a szempontból az ateizmus ugyanabban a helyzetben volt, mint a teizmus az elején: mindig ingatag pozíciói miatt támadják.
Az "ateista" és "ateizmus" kifejezések jelentése azonban a sz. A XV-XVII napjainkban teljesen különbözött e szavak jelentésétől. Az "ateista" szó vulgáris címke volt olyan emberekre, akik rendetlenségben, erkölcstelenségben, bűnösségben éltek, vagy az egyház vagy a Biblia tanításait csúfolták. Más szavakkal, azok az emberek élték életüket "Isten nélkül". Ez a címke felelne meg manapság a "romlott" szónak. Az akkori ateisták kategóriájába tartoztak a részegek, a házasságtörők, azok, akik kigúnyolták Istent, elutasították a Biblia tanításait, tagadták a lélek halhatatlanságát, tagadták a halottak feltámadását, a menny vagy a pokol létét, vagy a teremtés tanát. A protestánsok ebbe a kategóriába sorolták a katolikusokat és a protestánsokat is. Az angol Nicholas Brenton egy 1616-ban megjelent könyvében az ateistát "a társadalom veszélyére, a hiúság szerelmére, a jó cselekedetek utálatára, az emberiség szégyenkezésére ... a kocsma a helye és a hasát az isten ... mennybe, és haladj át ezen a világon, mint az ördög a pokolba ... ”
Az európai ateizmus okai
Érdekesek azonban azok az állítólagos okok, amelyek az európai ateizmust generálták volna. Az írók a sec. XVI és XVII az akkori teológiai megosztottságban, a papi és egyházi botrányokban, a szent dolgok meggyalázásában, az egyház gazdagságában és jólétében, valamint a filozófiában azonosítja őket. Az idők folyamán az európai ateizmus ellentétes irányba fejlődött, ami szükségessé tette az ateista és az ateizmus kifejezés felülvizsgálatát. Mivel a sec. A XVII. És különösen a XVIII. Kifejezést kizárólag azoknak tulajdonították, akik tagadják Isten létét. Az akkor még illegálisan kiadott könyveiket az egyház felmondta, és 1549-ben a katolikus egyház összeállította a "Tiltott könyvek indexét". Olyan könyvek voltak, amelyek nemcsak elítélték Isten létezését, hanem arra ösztönözték az embereket, hogy egyelőre éljenek, és maximalizálják örömüket az örök büntetéstől vagy az utolsó ítélettől való félelem nélkül. A protestáns forradalom - véli Spencer - szintén az ateista eszmék elterjedését okozta, mert az egyháznak már nem volt monopóliuma a Szentírás értelmezésében. Lassan ezek az eszmék kezdtek átfedni egymással, és ezzel megteremtődött a nyugati ateizmus, amely megelőzte a francia forradalmat a XX. XVIII.
Javasoljuk Spencer tavaly júliusban megjelent könyvének áttekintését a kiadványban Pala.