Az ezoterikus tökéletesség fokozatai
Jean-Claude Mondet vágya az volt, hogy hangsúlyozza az ókori és elfogadott skót rítus fokozatait, és megmutassa, hogy a szabadkőművességre, és különösen az ókori és elfogadott skót rítusra vonatkozó megjegyzések sokasága korántsem gyengíti őket azzal, hogy feltárja, mi ami rejtve marad, csak gazdagíthatja őket, ha új értelmezési utakat és új témákat kínál reflektálásra.
A Rocher kiadó anélkül, hogy a szabadkőműves irodalom területén kifejezetten foglalkoztatott kiadó lenne, az írott művek olvasásának örömét kínálja az olvasóknak a sötétség eltüntetése és a világosság ott való előidézésének vágyából. Évekkel ezelőtt Rocher szerkesztésében több művet olvastam, köztük Jean Ferré könyvét: Szabadkőműves szimbólumok szótára, Julien Behaeghelé: Szimbólumok és szabadkőműves beavatás, vagy figyelemre méltó Társasági enciklopédia, készítette Jean-Francois Blondel, Jean-Claude Bouleau és Frederick Tristan. Nemrégiben kaptam egy új művet a Rocher kiadótól: Jean-Claude Mondet, La maîtrise parfaite. Tanulmány az ősi és elfogadott skót rítus tökéletességének fokairól, 2008, 416 p.
Az első három fokhoz és a tökéletességhez hasonlóan az elmúlt évtizedekben is sokat írtak, minden egyes új könyv megpróbálta elmélyülni azon a területen, ahol a korábbi munka új utakat nyitott a nyomozás előtt. Miután a korábbi években ugyanabban a kiadóban jelentette meg a trilógiát nak nek Első levél, az első három fokozatnak szentelve: Az ókori és elfogadott skót rítus tanítványa (2005), A skót társ (2006) és A skót Mason mester (2007), Jean-Claude Mondet felolvassa a tökéletesség páholyainak rituáléit. A rituálék legtöbb olvasata csupán leírásukra és történetükre, valamint erkölcsi magyarázatukra korlátozódik, amelyek nem elhanyagolható szempontok, de nem elegendőek ahhoz, hogy figyelembe vegyék azt a fátylat, ami az örök igazságok elrejtése alatt rejlik. Ezért akarja Jean-Claude Mondet átlépni az exoterika küszöbét annak érdekében, hogy az egyént intimitásában és haladásában tekintse meg, ami a beavatási rend megfelelő eleme.
Mielőtt a tökéletesség fokainak lényegére térne át, Jean-Claude Mondet hasznosnak tartja, hogy elmélkedjen néhány további magyarázatot igénylő elképzelésen. Ezek közül a szerző ragaszkodik a fogalmak egy csoportjához: test, lélek, szellem; a kifejezések rövid történeti áttekintése után a szerző ragaszkodik a szellemiséghez, amelyet nem szabad szűken csak vallási dimenzióként tekinteni, hanem a lélek visszatérésének a szellemhez, a szabadkőműves beavatás és az egész út, amely ezt a háromoldalú egységet egységgé változtatja: „A szabadkőműves módszer nem abból áll, hogy követõit a tiszta testi ember színpadáról a lelki emberre vezeti? " A kezdetektől fogva az ősi és elfogadott skót rítus "osztályokra" volt felosztva, az első az első három fokozat, majd a 14. fokig terjedő osztályok következtek, amelyek szintén megosztottak voltak. Jean-Claude Mondet más megosztottság mellett dönt, mint a jelenlegi. Amit ezen megosztottságon túl szem előtt kell tartani, az az ősi és elfogadott skót rítus fokozatainak egymás utáni egysége.
Az ókori és az elfogadott skót rítus fokozatainak egymásutánjában az úgynevezett köztes fokozatok következnek, 5-től 8-ig, amelyek közül egyes engedelmességek nem ritualizálnak egyet, mások közülük egyet választanak, nincs egyhangúság. A ritualizáláson túl, vagy egy bizonyos fokon túl, az ókori és elfogadott skót rítus fokozatainak szentelt könyvek összes szerzője hangsúlyozza a fokok legendáit, mert egy másik fokozat eléréséhez meg kell ismerni az előző tanításait. Az 5. fokozatnál a szerző megtartja a kör négyzetre osztását, a 6. évfolyamon az "intim titkárnő" buzgóságát az igazság felkutatásában, a határok túllépésében, a korlátok átlépésében és a tilalmak megszegésében, a 7. osztályban az igazságosság elosztását előítéletek és részrehajlás nélkül., a 8. osztályban az építés felügyelője megtudja, hogy bár az építkezés művészetének egy részét elsajátítja, mégsem tudja pótolni az eltűnt Mestert, és még további négy felügyelő segítségére van szüksége.
A következő osztály a 9–12. Osztályt foglalja magában, a Kiválasztottak közül a Főmester Építészig. A kilenc közül választott, első pillantásra bizonyos mértékű bosszúnak tűnik, de Hiram mester halála nem maradhat büntetlen; akkor ez a fokozat meditációra készteti a barlangot, a belső utat, az Idegent: „Mi vagyunk az Idegenek, idegenek önmagunknak, ugyanúgy, mint az Ismeretlenek vagyunk. Olyan részünkről van szó, amely ismeretlen számunkra, és amelyet tudattalanunk mélyébe vetve kell felfedeznünk. " A tizenöt közül a jeles választott folytatja a kilencedik fok legendáját, a kilenc pedig további hat mesterrel csatlakozik az utolsó két gyilkos keresésére. A következő rangot - amelyet a választott lovag fenségessé teszem - az a tizenöt mester közül tizenkettőt kell választani, akik munkájukkal és buzgalmukkal hozzájárultak Hiram gyilkosainak elfogásához, ez a téma vitát okozhat a választás felett, mivel mindannyian megérdemelték őket. A választott lovag új ember, új névvel rendelkezik, és az is marad jövőbeli életének körülményeitől függetlenül; ez a rang előrevetíti a lovagias rangokat. A nagy építészmester az, aki elsajátítja az építés művészetének ismereteit (Salamon építészeti iskolát hozott létre) folytatja a templom építését.
A királyi árkád lovagja gazdag szimbólumokkal bíró rang, amelynek középpontjában az Elveszett szó áll, amelyet Henok, aki álmában kapta az isteniség nevét, földalatti titokban helyezte el, miután leszállt kilenc szobán, amelyeket egy boltív borított. /boltozat. A 13. évfolyam legendája az egyik legszebb, és a "története" elrabolná a szépségét. A tökéletesség páholyainak utolsó fokozata - a tökéletes választás - nem kevésbé szép és kevésbé mély szimbolikával terhelt, mint az előző. Az Énók titkában elrejtett kincset, az aranytáblát, amelyre a Kimondhatatlan Név vésődött, átadták Salamonnak, akit bálványimádás miatt megbüntettek, a Templomot elpusztították, és népét Babilonba vitték fogságába.
A tökéletesség fokainak páholyai közül számos szertartás többszörös átalakuláson ment keresztül, amelyek alapvető fontosságát megőrzik és minden engedelmességben elismerik. Jean-Claude Mondet vágya az volt, hogy hangsúlyozza az ókori és elfogadott skót rítus fokozatait, és megmutassa, hogy a szabadkőművességre, és különösen az ókori és elfogadott skót rítusra vonatkozó megjegyzések sokasága korántsem gyengíti őket azzal, hogy feltárja, mi ami rejtve marad, csak gazdagíthatja őket, ha új értelmezési utakat és új témákat kínál reflektálásra.