Az inkvizíció a totalitarizmus előszobája volt, a könyvek és eszmék portálja; es
- Megjelenés dátuma • 2009. március 19
- Becsült olvasási idő • 31 perc
A pirek logikája
- #inkvizíció
- # totálizmus
- # Wachtel
- #marranes
- #elismer
- #procis
- # bыchers
- #Spanyolország
- #Portugália
- # brazil
- #ginzburg
- #foucault
- # Isten
- #bennassar
- # keresztény
- # kínzás
- #feladás
Történelmi vizsgálat, amelynek tézise problematikus. A mikrotörténet és az analógia szédülésének határai.
Diptych: Az emlékezés hite/A pirek logikája
A második részben Wachtel elemzését inkább az inkvizíció technikáira, e represszív apparátus sajátos működésére összpontosítja. Csak irigyelni lehet a történész lenyűgöző munkáját, amelyet a lisszaboni inkvizítori bíróság archívumai a 18. század első felében lehetővé tettek. Száz tárgyalásból Wachtel összeállítja a vádlottak nemzetségeit, átadja vallomásaik tartalmát, és szétszedi az inkvizíció gyakorlatát és eljárásait. Mikrotörténeti munkája a családi hálózatok, valamint az egyének útjainak helyreállítását célozza: „Különböző kísérletek mikrotörténeti elemzésével, természetesen korlátozott számban, de kiegészítő jellegükre választva, megkíséreljük helyreállítani azokat a kapcsolatokat, amelyek egyesültek egymás között. maguk a Marrano-hálózatok tagjai, röviden megfelelve maguknak az inkvizítoroknak […]. Ezért nemcsak az áldozatok sorsának és tapasztalatainak a lehető legnagyobb helyreállításáról van szó, hanem az elnyomó apparátus mechanizmusainak újbóli összeállításáról, azoknak a felszereléseknek a vizsgálatáról, amelyek mozgása elkerülhetetlenül magában foglalja mindkettőt. fény, végső soron a pirek logikája ” .
Az ibériai inkvizíciók
A spanyol inkvizíciót 1480-ban alapították, és a megkülönböztetés globálisabb folyamatának része, amit bizonyít a zsidók kiűzése, amelyet a nagyon katolikus uralkodók határoztak meg 1492-ben, de a közepétől elfogadott "vér tisztaságának" törvényei is. -15. Század. Ez utóbbiak számos hivatalt és karriert tiltanak azoknak az embereknek, akik atyai vagy anyai vonulatukban a tisztátalan vér „szennyét” kapták egy zsidó vagy judaizáló őstől. Mint Wachtel hangsúlyozza, az „új keresztények” identitása már nemcsak vallásos ezekben az alapszabályokban, hanem genealógiai (sőt biológiai) is. A kényszerű megtérés hullámai a 14. század végén következtek be, és a 16. század elején kezdődtek újra.
Portugáliában az elnyomás sem a spanyolüldözések intenzitását, sem súlyosságát nem érte el. De az 1540-es években felállították az inkvizíciót. Megfenyegetve bizonyos számú marranó száműzetésbe került Brazíliában, az „új keresztények” diaszpórájának valóságos menedékföldjén. Az inkvizíció a Brazíliában 1690 és 1740 között helyreállított Marranos-hálózatok felszámolásán fog munkálkodni, felkutatva az eretnekséget, üldözve a hitehagyást. Csak ebben az időrendben Wachtelnek valójában 500 ítélete van, amelyek 86% -a a judaizáló gyakorlatot érinti, 5% pedig a tét. Mi tehát az a "logika", amely halálra vezette ezeket a szerencsétleneket? ?
A bürokratizálás összefüggésében A politikai államok és hivatalaik, amelyek a 14. században kezdődtek, az inkvizíció egy különösen elágazó közigazgatási szervhez hasonlít, amelynek területi hatékonysága nem kétséges. Sajnos Wachtel könyve alig tanít minket az inkvizítorokról és ügynökeikről (ügyészek, közjegyzők, ügyvédek, orvosok, börtönőrök stb.), Vagy az egyes tartományokban létrehozott egyházi „biztosokról”, akiket „rokonok” (laikus önkéntesek) támogatnak. szakosodott "felmondására". Egyszerűen tudjuk, hogy a biztosok és rokonok hálózatai a 16. század első évtizedeiben jöttek létre, majd a 17. század legvégén Spanyolországban és Portugáliában nagyon gyorsan szaporodtak. Feladatuk a kémkedés és a felmondás ösztönzése, mindenáron fenntartani ezt a "félelempedagógiát", ahogy Bartolomé Bennassar mondta. Azonban „… semmi sem hamisabb, mint egy olyan társadalom képe, ahol a mindenható inkvizíció olyan kölcsönös kémhálózat élén állna, amely a lakosságot egy kölcsönös deléció általános vállalkozásába csábítja. " .
Miután az információkat összegyűjtötték, az inkvizíció megpróbálta letartóztatni és vádat emelni. Akkor az eljárás középpontjában állunk, annak kemény magja: a vallomás. Ha szükséges, kínzással az inkvizíció arra készteti a vádlottakat, hogy bizonyítsák hibájukat, és ami még rosszabb, felmondják "cinkosaikat" (gyakran rokonaikat: családjukat, barátaikat stb.). Az „autodafé” szertartás alatt kimondják és végrehajtják a büntetést. Az összegyűlt tömeg nagy, akik részt vesznek a gonosztól való megtisztulás ezen szertartásában. Minden oldalról a gödrök lángjai emelkednek; néha kiásjuk a halottakat, hogy megégessük a holttestüket, de elégetjük az élőket, a „szabadon engedett” embereket is, vagyis azokat, akiket halálra ítélnek, mert nem vallották be teljesen hibájukat. A "kibékültek" bűnbánatot tartanak (ők viselik a "san-benito" -t, a bűnbánó ezen sárga zubbonyát is, amelyre a bűncselekmény súlyosságának megfelelő jeleket írják), lemondanak bűncselekményükről az oltár előtt, vagyonuk van elkobozták., majd visszaállítják a