Az istentiszteleti miniszter által védett személy titka a vallomás titka (a
A beismerési titok a büntetőjog által védett különféle szakmai titkok listájába tartozik. Így az istentiszteleti minisztereknek tiszteletben kell tartaniuk a vallásként megszerzett titok megőrzését, azzal a kockázattal, hogy bíróság elé állítják őket. Mindazonáltal ennek a védelemnek a létezéséről rendszeresen vitatják a különféle sajtóhírek, felhívva bennünket arra, hogy gondolkozzunk el egy ilyen kérdésen annak alátámasztása érdekében, hogy ezt a titkot nyilvánosságra hozatalakor elengedhetetlennek ismerik el.
„Ezért valld be egymásnak bűneidet, és imádkozz egymásért, hogy meggyógyulj. Az igazak aktív imádsága nagy hatékonysággal bír ”1. A vallomás a bevallott keresztény latinból azt jelenti, hogy beismerje, felismerje, beismerje 2. Ez a bűnbánati cselekmény abból áll, hogy elismerik mások bűneit, nyilvános vagy magánvallomásban. Magán jellegű, a vallomás kötelezi azt, aki a vallomást megteszi, soha ne fedje fel. A gyóntató ezen elkötelezettsége a különféle elismert szakmai titkokhoz tartozik. Így a papnak - antropológiai értelemben annak, aki a szent funkcióért felelős - tett vallomása az elkövetett hibákról és hibákról, az egyetlen keresztény és zsidó vallás szentsége, amelyek ezért főként a gyónási titoktartás.
Az e kötelezettség által elkövetett gyónókat szélesebb körben "vallásminisztereknek" nevezik. Valójában a gyóntatási titokra vonatkozó 2004. évi miniszteri körlevél 3 asszimilálja őket az egyháziakhoz, papokhoz, lelkészekhez, a kultusz és a vallási hatóságok képviselőihez. A keresztény és a zsidó vallás képviselőit azonban ez a szentség birtokosai miatt különösen aggasztja.
A keresztények számára, akik az első vallást képviselik Franciaországban, bármennyire súlyos is a hibáinak titka, a bűnbánó felmentés alatt szabadul fel tőlük. "Áldd meg, apám, mert vétkeztem" - ezt a képletet használják az aurikuláris vallomásban. Így az a bhakta, aki Istent megsértve bűnt követett el, megbocsátást kaphat. A pap által meghallgatott szentségi vallomás megnyugtatja a bűnös lelkiismeretét. Miután minden bűnét bevallotta, a hívő megbocsátást kap. A pap kimondja a feloldozás szavait: „Isten, a mi Atyánk mutassa meg neked irgalmasságát; Fiának halálával és feltámadásával megbékélte vele a világot, és a Szent Lelket küldte a bűnök bocsánatára; az egyház szolgálata által, amelyet megbocsátással és békével ad neked. És én az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében megbocsátok nektek minden bűnt ”. Ezzel a vallási cselekedettel a bizalmas titok örökre megpecsételődik.
Az így rábízott bűn azonban hibát jelenthet vallási, de jogi értelemben is. Mi lesz akkor az elkövető bűncselekmény vagy bűncselekmény beismerésével egy harmadik személynek, a vallásosnak? Az áldozat megsegítéséhez létfontosságú információk birtokosaként mennyiben kell a gyóntatónak megőriznie az így bizalmas titkot? Azokkal a drámai esetekkel, amelyekben a gyóntató cselekedhetett és megőrizhette az áldozatok fizikai vagy pszichológiai integritását, sokszor nagyon fiatalon, vagy megkérdezték ezt a vallomástitkot, amelyet a törvény kifejezetten nem ír elő, kérdéseket vet fel.
Formális elismerés hiányában a vallomás titkának védelmezői különféle érveket terjesztenek elő, kezdve az ősi intézménytől. Az Ószövetség 4-ben (vagy a héber Bibliában) a próféták arra kérik az embereket, hogy menjenek gyónni "papokkal". Az Újszövetségben Jézus Krisztus hatalmat ad az apostoloknak, hogy megbocsássák a bűnöket, „azoknak, akiknek megbocsátasz bűnöket, megbocsátanak; és akiktől megtartja őket, azokat megtartják ”5. A bűnbánók beismerő vallomást tesznek, hogy feloldozást, megbocsátást kapjanak hibáikért. Ez a feloldozás azonban nem helyes, mivel a papnak biztosítania kell a bűnös tényleges cselekedetét, tudva, hogy ez a vallomás nyilvános, mindenki számára ismert.
A keresztény népek a gyónást isteni intézménynek tekintik, és nem az egyházból származnak. A IV. Lateráni Zsinat 1215-ben megalapította az aurikuláris gyónást, amely kizárólag katolikus rítus volt. Mindig nyilvánvaló volt ez a hit a vallomásban, mint „isteni intézményben”, amelyet a Tridenti Zsinat formalizált (több mint három évszázaddal később). Ez magyarázza, hogy az egyház soha nem tett közzé nyilatkozatot, magyarázatot vagy meghatározást. Egyetlen eretnek sem tagadta, egyetlen teológus sem vitatta meg, az egyházatyák megerősítették írásukban 6 .
A kinyilatkoztatásokat kapott bizalmas kötelessége, hogy teljesen csendben maradjon. A megfoghatatlan szabadság védelme és a hallgatással kapcsolatos kötelezettségük igazolása érdekében a katolikus papok a kánonjogra 7 hivatkoznak, amely meghatározza az úrvacsorai titok sérthetetlenségének elvét, még akkor is, ha az évek során egyes bírósági határozatok korlátozták a hallgatáshoz való jogukat. A katolikus egyház továbbra is szilárdan vallja a gyónás titkát, emlékeztetve arra, hogy az azt megsértő gyóntatóra alkalmazandó szankció 8 az egyházból való azonnali kizárásából áll, amely nem írja elő a szentségi pecsét megkérdőjelezését.
Ez a titok a társadalmi rend szükséges alapja. Az Émile Boy 9 szerint „a társadalom megfelelő működése megköveteli, hogy a páciens találjon orvost, peres felet, védőt, katolikust, gyóntatót, de sem az orvos, sem az ügyvéd, sem a pap nem tudná végrehajtani küldetését. a rájuk tett bizalmakat nem biztosították a sérthetetlen titokban ”. A szakmai titoktartás tehát nem kedvezményezettje, hanem "a nyilvánosság, vagyis általános érdek, a demokratikus társadalom érdekében történik" 10. .
A szakmai titoktartás, amely "a bizalom és a lelkiismeret találkozásaként" kifejezhető 11, a magánélethez való jog szerves részét képezi. Meghatározása szerint annak tilalma, hogy bárki is rájuk nézve nyilvánosságra hozza azokat az információkat, amelyeknek a letétkezelője. Annak érdekében, hogy a kapott információkat ne lehessen elárulni, és ezt a vallási rítust megőrizzük, meg kell védeni a vallomás titkát (I). E védelem ellenére a titoktartás mégis kinyilatkoztatás tárgyát képezheti, amelynek megfelelőségét meg kell vitatni (II).