Az iszlám és a latin világ országai - 12

Az iszlám és a latin világ országa

iszlám

Teljes szöveg

1 Toledo meghódítása VI. Alfonso kasztíliai és leóniai 1085-ben az Ibériai-félsziget nyugati terjeszkedésének egyik fontos epizódja volt: először egy nagy muszlim város került keresztény kezekbe. Ennek az eseménynek még nagyobb hatása volt, mivel ez a város volt a visigót királyok fővárosa. Ezután VI. Alfonso azt állítja, hogy újra felfedezi a múltat ​​és az uralkodók nagyszerűségét, akik a muszlim hódítás (711) előtt kormányozták Spanyolországot, azzal, hogy bíróságát felállította Tagus városában és "helyreállította" az ottani érseki székhelyet. Toledo elfoglalása szakadást jelent mind a Castellano-Leonese monarchia, mind a keresztény királyságok és a muszlim fejedelemségek közötti kapcsolatok szempontjából. Az átadási szerződés, amely többek között a városban élő muszlimok jogát megtartja Nagy mecsetüket, mintaként szolgál majd, például 1118-ban, Zaragoza meghódítása során. De a Toledo Nagy Mecset gyors átalakítása Szent Mária-székesegyházgá nagyon gyorsan feltárta a különböző közösségek (muszlimok, keresztények és mozarabok) között fennálló feszültségeket.

2 A muzulmánok számára ez a veszteség bünteti al-Andalúz politikai megosztottságát, mivel a Cordobai Kalifátus 1031-ben eltűnt, nagyvárosok köré szerveződve többé-kevésbé kiterjedt fejedelemségekre (taifákra). A belső harcok katonai és pénzügyi szempontból gyengítik ezeket a taifákat a keresztény monarchiák ellen. Valójában a csapatok fenntartásával és a zsoldosok, gyakran keresztények fizetésével kapcsolatos költségek mellett a muzulmán királyok éves tiszteletdíjat fizetnek az északi királyoknak: a kitaszítottakat. A 11. század folyamán a taifák száma néhány olyan ember javára csökkent, akiknek hatalma megnőtt: Badajoz, Cordoba, Granada, Zaragoza, Sevilla vagy Toledo. 1085-ben Toledo meghódítása szakított a kitaszítottak visszavonására vonatkozó keresztény politikával, és sokkot okozott a muszlim világban, amelynek szuverénjei keresztény fenyegetések között voltak, ha a tiszteletdíjat nem fizették meg, és az alattvalók elégedetlensége megunta a nyomást. a nem korán adók szorzata.

3 Az Almoravids-ban, a Szaharából származó berber dinasztiában végzett beavatkozásnak számos következménye lesz: először leállítják a kasztíliai lendületet azzal, hogy legyőzték VI. Alfonzót az 1086-os zallâqai (Sacralias, Sagrajas) csata során, majd egy néhány év alatt leigázzák a taifák összes királyát, és azonos hatalom alatt egyesítik Maghrebet és al-Andalust; végül a XII. század első négy évtizedében szinte évente szent hadműveleteket folytatnak a keresztények ellen.

4 Az ibn al-Athîr és Lucas de Tuy szövege felidézi az Almoravid félszigetbeli beavatkozásának feltételeit. Az esemény után több mint egy évszázaddal írt krónikák kivonatai két nagyon eltérő nézőpontot mutatnak be Kasztília és az Almoravidák viszonyáról a 11. század végén és a 12. század elején.

5 Az első szöveget a 13. század elején írta a keleti Ibn al-Athîr (1160-1231). Ez a krónikás a Zengid tisztviselők családjába tartozik. Az első sorban vesz részt a keresztények elleni harcban, mivel részt vesz Szaladin mellett bizonyos, a frankok elleni harcokban. A bemutatott szöveg a Kâmil fî 1-tarîkh ("A történelem teljes") című történetéből származik, amely a világ teremtésének 1231-ig tartó eseményeit idézi fel. Bár egy keleti szerző sokáig elkészítette azokat a tényeket, amelyekről "beszámol", ez a munka minőségi információkat nyújt, mert eltűnt nyugati muszlim forrásokat használ: a történet nem kevésbé elfogult és elkötelezett. Ez még nyilvánvalóbb a második bemutatott szövegben.

6 Ez egy részlet a világ krónikájából, amelyet az egyházi Lucas de Tuy alkotott. A Chronicon Mundi írását akkor kezdte, amikor 1197 és 1204 között a San Isidore de León kolostor rendes tagja volt: azt állította, hogy Berengaria, IX. Alfonso felesége parancsára kezdte munkáját; azonban ezeknek az uralkodóknak a házassága 1197-ben történik, és 1204-ben felmondják. 1236-ban Lucast tuy püspökké nevezik.

7 Ibn al-Athîr leírja Toledo meghódításának szakaszait VI. Alfonszóval, majd az Almoravidákhoz küldött segítségkérés feltételeit. Lucas megadja az Almoravids beavatkozásának verzióját, és néhány sorban összefoglalja Castellano-Leon és Almoravids több tíz éves katonai kapcsolatát. A két szöveg eltér egymástól a sevillai uralkodó al-Mu ’tamid b. ’Abbâd („ Benabeth ”Lucas de Tuy-nak). Ibn al-Athîr számára ez a hűséges muszlim, aki megunta VI. Alfonszót, az Almoravid szuverénhez, Yûsuf b. Tâshfîn; mert a tuyi püspök viszont Ibn ’Abbad, a Castellano-León király apósa, valójában keresztény volt, és vejével együtt rétegtáblát állított fel. Olyan valós eseményekből, mint VI. Alfonszó házassága (vagy együttélése) az al-Mu'tamid lányával, egy olyan szakszervezettel, amely Sancho csecsemőt, tuyi püspököt és utána Don Rodrigo Jiménez de Rada érseket szülte., a De rebus Hispaniæ című művében hímezzen, miközben arra törekszik, hogy keresztény értelmet adjon az általuk érintett eseményeknek.

  • 1 A Banû Dhî 1-Nûn dinasztia több mint fél évszázadon át irányította Toledo taifáját. Két pr (.)
  • 2 Al-Mu’tamid a taifa egyik leghíresebb uralkodója. Kifinomult herceg-költő, ő az utolsó r (.)
  • 3 Az Ifrîqiya a középkori Maghreb keleti régiójának felel meg, vagyis a mai Tunéziának (.)

10 Al-Mu’tamid b. ‘Abbâd megérkezett, amíg ez az ügy folyamatban volt, és a qâdi elmagyarázta neki, miről van szó. Al-Mu‘tamid ezzel a követséggel akarta őt vád alá helyezni, de Ibn Adham, hogy mentes legyen minden gyanútól, eleinte visszautasította, majd engedett a herceg kéréseinek és elment Yûsuf b. Tâshfîn, kinek hozta az üzenetet, és akinek kitette az Alfonso által inspirált félelmet a muszlimoknak.