Az összeesküvés-elmélet mint társadalomtudományi ál
2A konspiratív gondolkodás formáinak és motívumainak megkérdőjelezése napjainkban a szociológia egyik fő tárgyává válik. Ennek célja az összeesküvés-elmélet esetleges magyarázatainak felderítése és kritizálása annak érdekében, hogy kizárja azokat a társadalomtudomány területéről. E kritikus elme szerint az összeesküvés-elmélet naiv hiedelmekből táplálkozik, amelyeket az emberek vagy a média rosszindulatú akarattal terjeszt; a társadalmi világ paranoid látomásait terjeszti, és nem habozik téveszmékkel, telekkel telített történeteket fabrikálni; leggyakrabban egyetlen kiméra okot képzel el, amely megmagyarázhatja az emberi történetek ravasz kibontakozását.
3De az egyetemi elmélet fontos vitatémává vált, paradox módon az elemzés perspektíváját nyitja meg, amely lehetővé teszi a "szürke terület" megjelölését a kritikus szociológia racionalista megközelítésében. Itt azt javasolhatjuk, hogy lehetetlen a szociológiai elmélet és az összeesküvés-elmélet abszolút elkülönítése. Nem lenne elképzelhető, hogy a szociológia táplálja az összeesküvés képzeletét és táplálja? Valójában ezt a kérdést vetette fel az összeesküvés-elmélet rejtélye: minden felmondása elismeréséhez vezet.
4Azért, hogy jobban megértsük az összeesküvéses elképzelések szociológiai érvelés folyamatára gyakorolt hatását, követni kell a francia kultúra "Új utak a tudáshoz" programját, amelyet 2009. december 18-án sugároztak Raphaël Enthoven, a program házigazdája és Pierre-André Taguieff, az összeesküvés-elmélet szakembere.
5 Számunkra ez két téma, az egyik annak az összeesküvési logikának szól, amely P. Bourdieu kritikai szociológiáját megalapozza, a másik az éjszakai képzelet tagadhatatlan erejének (G. Durand), amely negatív erejét az összeesküvés-víziók létrehozásával fejti ki. Az alábbiakban a program egy részét reprodukáljuk [3].
6Raphaël Enthoven: „Tud-e olyan újságíró, mint egy EP, aki úgy ítéli meg, hogy újságírói munkája a rendelkezésére álló rejtvény néhány darabjából áll, a rejtvény rekonstruálásakor, ezt az ambíciót, ezt a munkát teszi-e meg, hogy egy bizonyos szám az újságírók saját szakmájával […] az összeesküvés-elmélet része? "
7P.-A. Taguieff: "Ezt az őslénytani modellt alkalmazzák olyan területen, amely félig rendőrség, félig újságíró. Rendőrségi modell létezik az újságírói munkában, különösen néhány nyomozó újságíró között. E. P. egy hatalmas család része ... Ezt a nézőpontot találjuk ma a kulturális baloldaliságban, miszerint a szürke területek érdeklik. A kifejezés szintén híres és általa használt. Ezeket az embereket érdeklik az árnyékterületek: árnyékterületek, földalatti, kripta, boltozat, éjszaka, mindez a cselekmény. Ez az összeesküvés képzelete. A cselekmény nyilvánvalóan soha nem derül ki. Összeesküvéseket rendeznek a pincékben és az árnyékokban. "
8Taguieff tehát a „paleontológiai modell” szóval felismeri egy új képzeletbeli létezés létét az újságírók vizsgálati munkájának középpontjában, ami arra enged következtetni, hogy e munka jellemzője egy összeesküvés-elmélet elkészítésében rejlik az információk és vélemények rekonstruálásában. a rejtvény logikája szerint. Szkeptikus azzal az elképzeléssel szemben, hogy az újságírást a demokratikus társadalomban betöltött megfelelő szerepe határozza meg, Taguieff kvázi rendőrségi kutatáshoz hasonlítja, amely konspiratív érvelést folytat. Az újságírói tevékenység tehát "szürke területekkel" rendelkezne, amelyeket konspiratív téveszmék foglalnak el, elrejtve az igazi forgatókönyvet. A társadalmi valóság ily módon a valóság misztifikációjának és deformációjának a helye lenne.
9 De ez az erős összeesküvés iránti hajlandóság nem csupán az újságírói munkát érinti: furcsa módon illeszkedik a kritikus szociológia területébe, amelynek célpontja kétségkívül mindenféle összeesküvés-elmélet. Targuieff nem habozik bevezetni a "kulturális baloldaliság" kifejezést, és P. Bourdieu szociológiáját az összeesküvés elméletének tekinti.
10P.-A.Taguieff: "Ahogy Bourdieu szociológiájában másutt, úgy ez nagyon jól látszott legújabb könyvében, Nathalie Heinich-ben, nevezetesen Bourdieu Contre-feu szöveggyűjteményében. Bourdieu elítéli például egy láthatatlan világkormányt. Nos, nyilván számos szervezetre hivatkozik, amelyek szerinte nagyon hasonlítanak a titkos társaságokra. Szociológiája többé-kevésbé zsargonos, legalábbis tudományos fordítás egy bizonyos összeesküvés-elméletnek, amelyet Popper szociológiai összeesküvés-elméletnek nevezett. "
Az összeesküvéses gondolkodás eredeténél a vakító hit működik. Ez a hit abban a pillanatban születik meg, amikor az egyén meggyőződik arról, hogy tud egy rejtett igazságot, amelyre mások vakok maradnak. De nem tudja, hogyan sikerül olyan helyzetbe hoznia magát, hogy amit mások nem láthatnak, hagyja magát látni. Minden elméleti dogmatizmus az ilyen naiv ítélet felé irányuló szellemi mozgásban szerepel.