Belső gyógyítás gyakorlata ›Iszlám Újság
A spirituális tökéletesség tudománya segít a szívbetegségek ellen
Publikálva 2019. szeptember 30-án
hirdető
(iz). Mohamed próféta egyik leghíresebb hagyománya szerint Allah áldja meg és adjon békességet, a prófétát társainak jelenlétében egy ismeretlen személy hallgatja ki. Többek között az iszlámról, Imanról és Ihsanról kérdezi a prófétát. Imam An-Nawawi ennek a hagyománynak a híres kommentárjában látja ebben a bizonyítékot arra, hogy a Din is Ihsanból áll, a kiválóság állapotából, a jóból és Allah, a Magasztos jelenlétének tudatos tanúságából és észleléséből.
Az Ihsan tudománya az emberi én belső állapotainak, a szufizmusnak a tudománya. Az embernek a holisztikus iszlám életmódon belüli teljes figyelembevétele ezért magában foglalja az iszlámot, Imanot és Ihsant. A mindennapi élet részeként szeretném megnézni az orvosi területet. Iman birodalmában például felismerhető, hogy minden gyógyulás Allah által történik. A muszlim számára ez azt jelenti, hogy maga a gyógyszer nem képes gyógyítani.
Az Ihsan eleme minden olyan ponton működik, ahol a körülmények tudományát egy élő tanító közvetítette az orvos számára. Ennek a tanárnak, vagy shaykh-nak az adók élő láncolatában kell állnia, amely közvetlenül Mohamed prófétához ér. A gyógyulásnak ez a formája az emberi én szükséges átalakításán alapul az emberi lét egyensúlyhiányainak vagy betegségeinek kezelése érdekében.
Shaykh Hakim Abu Abdullah Moinuddin indiai orvos, a Chishtiya Sufi Tariqa tagja erről a témáról szóló könyvében ezt írta: "Sok ember felnő, igen, sőt meg is öregszik, az egotizmus kezdeti szakasza nélkül a Maqam an Nafs egyáltalán távozni. Az ilyen emberek mindig vakon haladnak az utukon, és soha nem szűnnek meg csak testi elégedettség érdekében élni. Szélsőséges esetekben az úgynevezett krónikus és degeneratív, affektív és fizikai betegségek egész sora azon alapul, hogy túl sokáig maradunk ezen a szinten. Félelem, félelem, önbizalomhiány, önzés, őrültség, ok nélküli sírás, depresszió, paranoia, szexuális perverziók, öngyilkosság. "
Az ehhez a maqamhoz társuló fizikai betegségek néha együtt élhetnek érzelmi betegségekkel vagy a pszichológia területéhez tartozó betegségekkel. A test számára az egotizmus állapotában maradás végső soron kábítószerrel való visszaéléshez, alkoholizmushoz, elhízáshoz, magas vércukorszinthez, szívrohamhoz, rákhoz stb. Vezethet. Ezek a betegségek abból adódnak, hogy nem tudják megfelelően kontrollálni a test egy vagy több vágyát.
Az egotizmus állapota elől való menekülés, az abból való kilépés módja az én és annak hajtóereinek képzése és fegyelmezése. Ez azt jelenti, hogy fejlődik az akaraterő, az elszámoltathatóság, az udvariasság, az együttérzés, az udvariasság és más tulajdonságok.
Ha az embernek sikerül elsajátítania bizonyos fokú uralmat saját maga felett, hogy kijusson ebből a fejlődési szakaszból, akkor eljut a Maqam Al-Qalb, a szív állomásához. Az arab szív szónak, a qalb-nak sokféle jelentése van. Ide tartoznak: szív, emberi szellem, lélek, megértés, értelem, mag, velő, központ, a legjobb rész, a legbelső, az igazi, a tiszta. Lényeges, hogy Qalb jelentése „változik”, „átalakul” vagy „megfordul”. A szúfi számára a szív az az eszköz, amellyel minden átalakulás bekövetkezik.
Nagyon fontos Mohamed próféta kijelentése, amelyet Al-Bukhari imám gyűjteményében rögzítenek, és amely a szufizmus alapvető elemét képviseli: „Bizony, van egy darab hús az emberi testben, ha jó, akkor az egész test nos, ha elrontott, akkor az egész test elrontott. Bizony, ez a szív! "
A gyógymódot, amely megtisztítja a szívét a muszlim számára, arabul Dhikrullah-nak hívják. Dhikr emlékezetet jelent, és Allahnak ezt az emlékeztetőjét a Koránban újra és újra javasolják a hívőknek. Ez számtalan áldást hoz, és hatással van az ember belsejére és külsejére is. Schaikh Dr. Abdalqadir As-Sufi „Mohamed útja” című művében ezt mondja: „A Dhikr eltávolítja a szervezetből a felesleges anyagokat, amelyek a túlfogyasztásból és a harám ételek (nem engedélyezett ételek) fogyasztásából származnak, míg a halalból származó anyagok Étel (megengedett étel) előáll, érintetlenül hagyja; ezért megégeti a káros anyagokat, és a jó megmarad. "
Allah emléke és a szív megtisztulása, valamint a hozzá kapcsolódó jó tulajdonságok megszerzése a szufizmus alapja. Az ’Uthman Dan Fodio szerint minden embernek elegendő ahhoz, hogy tanuljon a természettudományból, hogy dicséretes tulajdonságokat szerezzen és távol tartsa az alacsony karaktertulajdonságokat. Az elítélendő jellemvonások között számít: engedés a Saitan suttogásának, mások előtti mutogatás, büszkeség, hamis remények, indokolatlan harag, irigység, lelki cselekedetekkel mások fontosságának megteremtése másokkal, Allah és parancsai elleni lázadás, világi dolgok elvesznek. lény, materializmus és gondatlanság.
Hiteles tanárok által képzett ember bizonyosságot szerez abban, hogy a spanyol orvos dr. Muhammad Dalmau a következőképpen fogalmaz: „Azok a betegségek, amelyek egyértelműen kívül esnek (Allah) határain, figyelmeztetnek arra, hogy visszatérjünk e határok területére. Azok a betegségek, akik bíznak Allahban, a Moominunban, akik tiszteletben tartják Allah határait, kegyelmet jelentenek. "
Ebben az összefüggésben Al-Bukhari a következő kijelentést mesélte el: „Abdullah beszámolt róla:„ Amikor meglátogattam a prófétát, amikor beteg volt. Nagyon magas láza volt. Azt mondtam neki: "Ó Allah Hírnöke, nagyon magas a lázad!" Aztán megkérdeztem: "Kétszer is megjutalmazzák-e szenvedésedért?" Azt válaszolta: "Természetesen igen!" Egyetlen muszlim sem szenved olyan szenvedéstől, akivel Allah ezáltal nem szab engesztelést vétségeiért. Allah pedig úgy veszi el tőle a szabálytalanságokat, mint egy fa levelei. " És Aisha, a próféta felesége arról számolt be: "Soha nem láttam senkit, aki nagyobb fájdalmat szenvedett volna, mint Allah küldötte."
Abu Huraira arról számolt be, hogy a próféta azt mondta: "Allah egyetlen olyan betegséget sem küldött le a földre, amely egyidejűleg megadta volna a megfelelő gyógymódot."
Aisha elmesélte nekünk: „Allah küldötte azt szokta mondani, amikor egy beteg embert látogatott meg, vagy amikor odahozták:„ Fogd meg a fájdalmat, Ó, Emberek Ura! Gyógyulj, mert te vagy az, aki valóban gyógyít. Nincs gyógyulás, csak a te gyógyulásod, mert a szenvedésből semmi nem maradhat ott. "
Összegzésként elmondható, hogy a marokkói Shaikh Ad-Darqawi leveléből ez az idézet illik: „Az iszlám magas formája az Ibrahim iszlámja, amely a szúfokkal rendelkezik. Lehet, hogy Allah elégedett velük, olyanok, hogy a szívük érzi a keménység és a megkönnyebbülés pillanatát. Érzik a betegség pillanatát, valamint az egészség pillanatát. Érzik a nehézség pillanatát, valamint a jólét pillanatát. "