Bika - AnthroWiki
bika vagy Zsaru ivarérett hím házi szarvasmarhának nevezik, az eurázsiai aurochák háziasított formájának. A Ökör kasztrált hím marha. Az ivarérett nőstény szarvasmarhákat az első ellés után hívják tehén kijelölt. A Marhahús az emésztőrendszer különösen jól fejlett, az ételt az emésztés során négy gyomor (bendő, retikulum, levélgyomor, abomasum) dolgozza fel. A lovakhoz hasonlóan ők is tiszta növényevők, de kérődzőként hatékonyabban tudják használni táplálékukat.
Természetesen, függetlenül attól, hogy fizikailag milyen magasra emeli a tehenet, nem lesz belőle madár. De ha egyidejűleg elengedhetné a fizikai áthaladását a tehénben - először azáltal, hogy a földhöz közvetlenül közeli levegőbe nedves levegőbe juttatja, és ha ezt egyidejűleg átalakíthatja éteri formájának átalakításává, ami most megfelelő lenne a nedvességnek, majd tovább emelné és képes lenne elhozni az asztrálba, majd magasan a tehén madár lesz. Asztral madár lesz belőle.
Látja, az a csodálatos dolog, amely rátok kényszerül, az az, hogy amikor átlátja, azt mondja: Amit a madár ott fent tart asztrálisan az asztrális testéből, ami ott működik, amint mondtam, a tollazatának kialakulásakor, hogy a tehenet a húsba, az izmokba, a csontokba juttatta. Ami a tehénben fizikává vált, az az asztrális a madárban. Természetesen másképp néz ki asztralitásban, de így van.
Viszont, ha fordítva hagyom, hogy a madár asztralitásához tartozó dolog lebukjon, és ezáltal éterissé és fizikává alakuljon, akkor a sasból tehén lesz, mert ami a sasban asztrális, az húsossá válik, benne testesül meg. Emésztéskor a földön fekvő tehén; mert a tehén emésztésének része a csodálatos asztrális fejlődés. A tehén jól emészti. Az asztrális szempontból van valami rendkívül szép ebben az emésztésben. És ha a szokásos filiszteus kifejezések alapján, a filiszteus idealizmusban az ember azt mondja magának: Az emésztőrendszer a legalacsonyabb - akkor büntetést kap, ha magasabb szempontból nézi ezt az emésztőrendszert a tehénben. Ez szép, nagyszerű, ez valami rendkívül spirituális.
Az oroszlán nem éri el ezt a szellemiséget; a madár biztosan nem. "(Szó: GA 230, 17ff.)
mitológia
A mitológiában a marhahús a termékenység szimbóluma. A bika a négy szfinx állat egyike, és egyrészt a nemzés erejét képviseli, hanem a mindenható makrokozmikus erő mellett is áll, amely mennyei bikaként mozgatja a csillagos ég.
Az oroszlán, a sas és az ember vagy angyal mellett a bika a négy szfinx állat egyike. A szárnyas bika, a szárnyas bika, Lukács evangélista ikonográfiai szimbóluma.
Bika kultuszok különösen az egyiptomi-káld korszakban terjedtek el, amikor a tavaszi napéjegyenlőség a Bika csillagképben volt. Az ókori Egyiptomban főként Heliopolisban, Memphisben és Thébában voltak bikakultuszok. Heliopoliszban a Mnevis-bikát Atûm-Re isten megtestesüléseként imádták, Memphis-ben a ptah-i templomban az első dinasztia óta az Apis-bikát, mint Ptah isten megtestesítőjét, Thébában pedig a Buchis-bikát, mint a sólyomfejű isten hónapját. Gyakran vannak olyan ábrázolások, amelyekben a bika a napkorongot hordozza a holdszerű szarvak között. A krétai-minószi kultúrában a bika gyakran kettős fejszét hordoz a szarvai között, mintha az égi bika szimbóluma lenne, amely a világ tengelyével együtt nőtt, és így örökké az ég igába nyúlt, amely fáradhatatlanul körbejárja az eget. Ugyanakkor a kettős fejsze az ébredő, kétélű én szimbólumának is tekinthető, akinek állandóan választania kell a földi és a mennyei világ között.
Sok bikakultusz maradt fenn a későbbi időkben, különösen a Római Birodalomban elterjedt Mithras-kultusz. A görög-latin kultúrára való áttéréssel számos mítosz született, amelyek a bika erőinek megszelídítéséről, legyőzéséről vagy megöléséről árulkodnak. Képzeletbeli képeken leírják, hogyan kell legyőzni vagy megtisztítani az alsó emberi lény ösztönös erőit, hogy a felsőbb ember szellemi erői kifejlődhessenek. Ilyen például a Minotaurusz-mítosz vagy a krétai bika Heraklész általi meghódítása.
Bika emberek és férfi nem
A bikavezérek a lemuriai és a korai atlantiszi idők négy nagy csoportos lelkének egyikéből kerültek elő, amelyeket a négy szfinx állat képvisel. Erősen fejlett anyagcsererendszerük volt (Ir.: GA 104a, 77. o.), És a nemi szegregáció eredményeként megjelent a férfi fizikai teste. A női test viszont az oroszlánemberek közül került elő. Kezdetben ezek egyre inkább biztosították az emberi faj újratermelését, míg a Bika népe elvesztette ezt a képességét. Abban az időben a szaporodás még mindig ivartalan volt, bizonyos módon az oroszlánokat közvetlenül megtermékenyítették a spirituálisból. Idővel azonban a bikavezetők ugyanezt tehették. Nem tudtak önállóan ivarnem szaporodni, de megtermékenyíthették az oroszlánokat. Ez volt a nemi szaporodás kezdete.