Böjt terhes vagy szoptató nők számára
a terhes és szoptató nők böjtje
Muhammad Ibn Sâlih al-‘Uthaymîn (rahimahullâh) sejk
Kérdés:
Mikor szól a terhes vagy szoptató nőről, aki bár erős, aktív és ellenáll a böjtnek, mentség nélkül tartózkodik attól, hogy megfigyelje, mi a véleménye erről? ?
Válasz:
Nem megengedett, hogy egy terhes nő vagy egy szoptató nő ne tartsa be gyorsan a Ramadhánt, kivéve egy érvényes kifogást. Ha nem teszi meg, akkor köteles gyors felzárkózást végrehajtani [kompenzáció] Allah - Ta'âla szava alapján:
"Bármelyikőtök beteg vagy utazik, ugyanannyi más napot kell böjtölnie" [1]
Ennek jelentése a beteg. Ha mentségük, hogy félnek a böjt gyermekétől, a tudomány embereinek egy része szerint a felzárkózási gyorsaság mellett ételt kell adományozniuk egy szegény ember javára. nap. a gyors böjt. Az étel lehet búza, rizs, datolya vagy más étel, amelyet az emberek fogyasztanak. Egyes tudósok szerint: a felzárkózással mindenesetre elégedettek lehetnek. Az élelmiszerek adományozásának kötelezettsége ugyanis nem a Könyv és a Szunna bizonyítékain alapul. Az alapelv az, hogy az ember mindaddig felszabadul az alkalmazásától, amíg a bizonyíték nem áll rendelkezésre. Ez Abû Hanîfa imám (rahimahullâh) véleménye, amely a legszilárdabbnak bizonyul. [2]
Kérdés:
A terhes nőt illetően, aki félti a böjt magára vagy gyermekére gyakorolt hatásait, és ezért tartózkodik ettől. Mi az ítélet ?
Válasz:
Erre a válaszunk: a terhes nő csak két esetben van:
Az első ilyen eset: nincs mentsége, hogy ne böjtöljön.
Ezen esetek közül a második: az a terhes nő, aki előrehaladott terhesség, fizikai gyengeség vagy más ok miatt nem képes böjtölni. Ebben az esetben nem szabad betartania a böjtöt. Kerülnie kell a böjtölést, ha valószínűleg születendő gyermekét érinti. Ha abbahagyja a böjtöt, olyanokká válik, mint mindenki, akinek érvényes kifogásként megengedett, hogy ne figyelje őt; mentség hiányában gyorsan kell utolérnie. Amikor szült és visszanyerte rituális tisztaságát, akkor gyorsan [kompenzációként] végre kell hajtania a felzárkózást. De a fogantatás mentségét néha követi a szoptatás mentsége. Mert megköveteli, hogy az anya jól táplálkozzon, különösen a tűző meleg által jellemzett hosszú nyári napokban. Valójában ezután tartózkodnia kell a böjtöléstől, hogy szoptatni tudja gyermekét. Mondjuk annak, aki ebben az esetben: Szakíts. De amikor nincs több kifogásod, pótolni kell a nem böjtös napokat.
A Science of Science munkatársai közül néhányan azt mondták, hogy ha egy szoptató terhes nő tartózkodik a böjtöléstől, mert böjtöléssel félti gyermekét, önmagától való félelem nélkül; ezt a böjtöt kompenzálnia kell azzal, hogy szegényt etet minden böjt minden napján […] [3]
Megjegyzések:
[1] Korán, 184. 2
[2] Madjmu ’Fatâwa, Shaikh Ibn Uthaymîn, 19/161-162
[3] Madjmu ’Fatâwa, Shaikh Ibn Uthaymîn, 19/162-163
A terhes nő és a szoptató nő:
Ha nehezen vagy félelmekkel küzd önmagáért vagy gyermekéért, akkor meg kell törnie a böjtjét, és minden egyes rendhagyó napra meg kell etetnie egy szegény embert anélkül, hogy utolérné őt.
Ibn Abbász társa Allah elégedett lehet vele: "Ha a terhes nő fél önmagáért, és ha a szoptató fél a gyermekétől a ramadán hónapban, akkor meg kell szakítania a böjtöt, és minden nap táplálni kell egy szegény embert anélkül, hogy utolérnék.".
A kérdés:
Mit tegyenek a terhes nők és a szoptató anyák, ha nem böjtölnek a ramadán hónapban? Vajon később böjtölnek-e azokon a napokon, amikor nem böjtöltek, vagy kárpótlásul kell-e etetniük a szegényeket (minden napra)? ?
A válasz:
Dicséret Allahnak, a Világok Mesterének; béke és üdvösség annak, akit Allah irgalmasságul küldött az egész világnak, valamint családjának, társainak és testvéreinek a feltámadás napjáig. Hogy az említett: