Böjt testben és szellemben nagyböjt idején - katolikus Franciaország
Nagy Leó pápa, Claudius fordításában
Krisztus kísértései, Botticelli, Sixtus-kápolna
Szeretteim, igazából tudjuk, hogy odaadásotok olyan lelkes, hogy ami az Úr húsvétját megelőző böjtöt illeti, sokan közületek meg fogják várni a felszólításokat. De mivel az absztinencia helyes gyakorlata nemcsak a test megsemmisítéséhez, hanem a szellem megtisztításához is szükséges, azt kívánjuk, hogy betartásod olyan teljes legyen, hogy miközben a kéjhez tartozó örömöket száműzöd a húsból, a számodra is elűzted a szív képzeletéből fakadó hibákat.
Azok számára, akiknek szívét nem hitetlenség szennyezi, őszinte és ésszerű megtisztulással készülnek fel azokra a húsvéti ünnepekre, amelyeken vallásunk minden rejtélye találkozik. Mert mivel az apostol azt mondja, hogy "minden, ami nem hit, az bűn", a böjt haszon nélkül és hiábavaló lesz azok számára, akiket a hazugság atyja megtévesztéseivel elfordít és akiket nem az igazi test táplál. Krisztus.
Tehát teljes szívvel kell engedelmeskednünk az isteni parancsolatoknak és az alapos tanoknak, ezért minden elõzetes gondolatunkat arra kell felhasználnunk, hogy tartózkodjunk a gonosz képzeletektõl. Tehát az elme csak akkor tart szent és lelki böjtöt, amikor elutasítja a tévedés ételét és a hazugság mérgét, amelyet ravasz és gonosz ellenségünk most még nagyobb csalással lát el, miközben a tiszteletre méltó ünnep visszatérésének éppen ebben a pillanatában az egész egyházat általában arra kérik, hogy megértse üdvösségének rejtelmeit.
Mert aki nem habozik szenvedélye miatt, és nem téveszt meg testi születése miatt, az Krisztus feltámadásának igazi gyóntatója és imádója. Némelyek annyira szégyellik a Krisztus Keresztjének evangéliumát, egészen a világ megváltásáért elszenvedett büntetés semmissé tételéig, hogy tagadják az igaz test valódi természetét az Úrban, nem értve, hogy a szenvtelen és az Isten megváltoztathatatlan szava az emberek üdvösségére leereszkedhetett volna erejével, hogy ne veszítse el saját tulajdonságait, és irgalmában elvegye tőle a mieinket.
Tehát Krisztusban kettős természet van, csak egy személy, és Isten Fia, aki ugyanakkor az Ember Fia, egy Úr, aki elfogadja a rabszolga állapotát a szív jóságának felfogása alapján, és nem a szükségszerűség törvénye, mert hatalma által alázatos lett, büntetendő ereje által, halandó hatalma által; hogy a bűn és a halál zsarnokságának megsemmisítése érdekében a benne lévő gyenge természet képes legyen megtorolni anélkül, hogy az erős természet elveszítené dicsőségét.
És kedvesem, amikor az evangéliumot olvassa vagy hallja, Jézus Krisztus Urunkban talál bizonyos dolgokat, amelyek sebeknek vannak kitéve, és bizonyos dolgokat, amelyeket csodák világítanak meg, oly módon, hogy ugyanabban a személyben, itt megjelenik az Emberiség, és ott az Istenség ragyog, ne vegye ezeket illúziónak, mintha Krisztusban vagy csak az emberiség lenne, vagy csak az Istenség van, mindkettőben hűségesen hisznek, egyszerre alázatosan imádják mindkettőt; így az Ige és a test egyesülésében nincs elválasztás, és a testi bizonyítékok nem csalókák, mert az isteniség jelei nyilvánvalóak voltak Jézusban.
A benne rejlő két természet tanúságtétele valóságos és bőséges, és az isteni tervezés mélysége minden segítséget nyújt ehhez a célhoz: hogy a sérthetetlen Igét nem választják el a halandó testtől, az Istenséget úgy lehet érteni, mint azt, ami részt vesz a test és a test az Istenséggel. Ezért a keresztény szellemnek, amely elkerüli a hazugságot és az igazság tanítványa, magabiztosan kell használnia az evangéliumi beszámolót, és mintha még mindig maguk az apostolok társaságában lennének, megkülönböztetni a tetteket. az Úr, a szellemi megértés és a látás fizikai szervei által.